果老福地话两当 娄炳成
两当县隶属于甘肃陇南，因境内有两当河而得名。位于甘肃省东南部，地处陕甘川交界的秦岭山区，属长江上游嘉陵江水系。北靠天水，西邻徽县，东南二面与陕西宝鸡、汉中相连。两当县素有“秦陇之捍蔽、巴蜀之噤喉”之称，先后荣获全国文明县城、全国绿化模范县、全国生态园林县城、中国绿色名县、中国深呼吸小城称号。
两当上古为《禹贡》雍州之地。春秋战国，为氐、羌居地。秦惠文王十三年（前312年），置故道县，辖今甘肃两当、陕西凤县全境及留坝大部，属汉中郡。秦昭王二十八年（前279年），故道县属陇西郡。西汉，汉武帝元鼎元年（前111年），于广汉西置武都郡，故道县改属武都郡，原辖地分为河池、故道二县地。境内栈道山路通蜀地汉中，汉高祖袭雍王引兵出故道，大败章邯于陈仓，时称其运兵之道为故道，为通陕入川的古栈道之一。汉孺子婴初始元年（8年），王莽代汉，改武都郡为乐平郡，改故道县为善治县，属乐平郡。东汉，复武都郡故道县。东晋，晋惠帝元康六年（296年），略阳清水氐杨茂搜据仇池（今西和县境内），建仇池国，故道县为其所辖。南北朝，北魏孝文帝延兴四年（474年），改“故”为“固”，设固道郡，领两当、广化二县，两当县名始见于史籍。
据《两当史话》记载，云屏寺建于唐天宝中年，是大唐帝国自玄奘从印度取经到中原后，大兴佛教之风时所建造的，距今有1000多年的历史。云屏寺山门处一棵古老的银杏树，至今还流传着一个古老的传说。据说在公元765年，安禄山金戈铁马攻破长安，李氏王朝危在旦夕，唐明皇面临着江山与美人的痛苦抉择，携杨玉环南逃成都，途中在马嵬坡兵变，玉环自缢，唐明皇心碎力竭，夜宿云屏寺，将爬山时折来作手杖用的银杏树枝插在了山门前，即有了这棵古树。
当地传说在清朝末年，有一天，远在皇宫的咸丰皇帝突然咳血不止。经过太医们的会诊，认为要用秦岭南坡生长的灵芝为药引，才能治愈。皇帝就命人在土地峡南山采走了九棵灵芝草。老百姓们发现，在采走灵芝的当日黄昏，土地峡北口骆驼巷百年土地庙突然自焚，大火之后没有留下任何痕迹。但从此以后，这个地方瘟疫遍地，家禽难生，草木不荣。百姓不堪此苦，纷纷背井离乡。后来咸丰驾崩，百姓受太白山道长的点化，在峡口重建土地庙，生灵才得以安生，故此峡叫土地峡。远远看上去，土地峡内怪石突兀、险象环生，虽是无土石山，但山上却有大片的珍稀树种白皮松林，并时有猿猴出没。
《两当史话》还记载，在远古时代，洪水和猛兽乃人类的天敌，而土地峡一带却是富庶之地。忽一日一白须老人手持拐仗，四处游说告诉土地峡沿河两岸的人赶快搬迁，不日将有灭顶之灾。但人们将信将疑，更重要的是离不开这块生身养命的故土，终于有一天早上，大雨如注洪水泛滥，随着水位的不断升高人们逐渐聚到了一孤峰高地上，但水位仍在不停地上涨，就在这万分危急的时刻这位白须老人又出现了，他将手杖一扔，随即这只手杖就变成了一座临空而起的木桥，人们顺着这座桥退到了河对岸更高的山上，才避免了这场灾难。惊慌失措的人们苦思冥想不得其解，有人说这是土地神显灵。为了纪念土地神的救民功德百姓们就在山崖下的岩洞旁依山修起了土地庙，并在当时人们逃难时的木桥原址上修起了土地桥，砍来了形如手杖的树枝，用纸剪成胡须状挂在树上山上。这就有了后来的“土地高桥空中悬”之说，与今天的土地白松共为当地奇观。
两当兵变纪念馆位于两当县广香东路西侧，是两当兵变部队的集结地。两当兵变是第二次国内革命战争时期，中国共产党领导下唯一在西北地区发生的一次武装兵变，也是在甘肃发动最早的一次武装起义。这次兵变发生于1932年4月，由习仲勋等人在甘肃省两当县发动。兵变失败后，起义部队200余人改编为中国工农红军陕甘游击队第五支队。
两当兵变是党的兵运工作的一个范例，也是以刘志丹、谢子长、习仲勋等为代表的西北共产党人在创建陕甘红军过程中一次具体的实践和探索。两当兵变中兵运工作的经验，被当时的中共中央充分肯定，指示中共陕西省委要运用两当兵变的经验，指导陕甘地区的兵运斗争。两当兵变是继清涧、渭华起义后，党在陕甘地区领导发动的新一轮武装起义的标志性事件。经过两当兵变的洗礼和锤炼，习仲勋很快由一位热血青年、革命战士，成长为中国共产党的优秀领导人之一。
两当兵变纪念馆和哈达铺红军长征纪念馆一样，成了陇南极具吸引力的非常醒目的招牌，使得两当县成了陇南具有特殊象征意义的红色旅游胜地。近年来，许多国际友人和全国各地的游客，慕名前来参观旅游，提高了两当的知名度，促进了两当旅游业的快速发展，推动了陇两当对外开放、招商引资、精准扶贫、小康建设等各项工作取得了长足进步。
云屏三峡自然风景区位于两当县城南25公里。景区内有一寺一庵二门三峡四洞五崖等景点最为突出。一寺为云屏寺；一庵为西姑庵；三峡为土地峡、观音峡、西姑峡；四洞为龙洞、狗头洞、黄崖洞和水帘洞。五崖为姊妹崖、棒棒崖、鸡公崖、尖嘴崖和蜡烛崖。
两当号子是两当民歌中的一个独特种类，自古拥有“陇南乐府”的称号。主要流行于嘉陵江以南深山林区的站儿巷镇、云屏乡、泰山乡、广金等乡镇，是人们传递情感抒发胸臆的一种方式。两当号子曲调优美高亢，音域宽广，节奏明快，粗犷而极富变化，有原始遗风。从古到今一直是当地群众喜闻乐见、自娱自乐的艺术表现形式，两当号子的曲调主要有羽、徵、商三种调式，不同的曲调表达不同的情感。曲体结构流行的有一段体、两段体和三段体，其旋律幅度跳跃较大，演唱时的表现力丰富而又强烈。有《大唢呐号子》《画眉鸟儿跳架上》《大鸡公号子》《生鸡公号子》《箱夫子歌》等曲目。
传说中的“八仙”之一张果，是甘肃省两当县人，生活在武则天、唐玄宗时期。民间俗称张果老，因其“晦乡里以自神”，正史对其籍贯记载模糊。张果早年在两当登真洞修行，后隐中条山，往来晋汾间。时人传其有长生之术，自云已数百岁。武则天时，遣使召之，诈死不起。开元二十一年（733年），玄宗令中书舍人徐峤带玺书礼请，再次诈死，待其苏醒后，又固请。无奈之下，到达东都洛阳，住集贤院，肩舆迎入宫。玄宗亲问修道及神仙之事，所谈内容秘而不传。息气发功，数月不食，能饮美酒。玄宗视为神人，命以玉真公主为妻，不受诏，恳求还山隐居。宣宗敕曰：“张果先生，游方外者也。跡先高尚，深入窈冥。是辉光尘，应召城阙。莫详甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。”擢其为银青光大夫，号通玄先生，赐帛300匹，给扶侍二人，至恒山蒲吾县（今河北平山县云南）。不久卒。玄宗命在其居处立栖霞观，以志纪念。张果著有《阴符经玄解》一书。
云屏灵官峡张果老登真洞距县城东12公里的鸑鷟山灵官峡，以唐代八仙之一的张果修行的登真洞，俗称张果老洞，既是人文景观，又是自然景观，长假期间游人如织，与著名作家杜鹏程的美文《夜走灵官峡》所描写的两当灵官峡，一同闻名于世。
沿着云屏河向南数里便进入了云屏三峡中第二峡——-观音峡。观音峡因悬崖上有一大石窟内塑观音菩萨像而得名。峡长约三公里，两岸千仞，枯松倒挂，飞湍瀑流，具有一夫当关万夫莫开之势。在观音峡中，典故、传说比比皆是，古栈道遗痕，观音窟、手扒崖、鬼门关、打儿石、癸星楼、黑水县、狗头洞等都为观音峡蒙上了一层神秘的色彩。
“天门锁云”是两当的八景之一。在两当县志中历代知县对观音峡中的天门锁云景色都留有赞叹之辞。相传在北宋年间，朝纲不振，民不聊生，饥民并起为盗，梁山好汉群龙无首，九天玄女从此天门下凡在山东郓城一古刹中托梦于宋江，并授以三卷无字天书和枣核三枚，让他统领梁山义军，上逼朝廷，下统江湖，替天行道。
位于店子村站广路边的“望夫石”至今还留传着一个古老的爱情故事。据传说在秦始皇筑长城时，本地男丁全部应征服劳役，其中有一刚度过新婚之夜的新郎也被征召而去。在繁重的劳作中，新郎努力工作渴望早日完工回家。新娘也是天天早晚立在家门外路旁的石头上翘首以待，盼望夫君早日回家。过了二十多年这位当年的新郎终于完成了规定的劳工，经过长途跋涉终于到了能够看见家乡的远山之巅，但此时却再也没有力气迈动双脚了，化作了一尊遥望故乡的巨石。
位于西沟峡后边的“菇草庵”，据说也与唐明皇有关。传说唐明皇在“安史之乱”后，逃往陪都成都，待叛乱平定后，又携后宫人等取道陕南途经此地前往长安，其时明皇身边有一爱妃梅氏，深得明皇宠爱，但当时战火纷飞，兵荒马乱，到处都是血腥的杀戮，深受颠沛流离之苦的梅妃已厌倦了尘世的喧嚣，当行至今日西姑庵附近时，竟被此间的绝妙山水所迷恋，毅然削发为尼，结草为庵，明皇虽苦苦相劝仍无济于事。为了表达对梅妃的爱恋深情，唐明皇诏令地方州县官府大兴土木，开山凿窟建造寺院，即被后人称为九塔三院。
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