白龙江、西汉水、嘉陵江三江流域的陇南武都城关镇、安化镇、龙坝乡和徽县的伏镇，西和县的大桥乡等乡镇都有栗玉砚雕刻的传统。栗玉砚的雕刻历史非常悠久，最早出现在宋代，作品多以反映陇南民风民俗为内容，有浓郁的生活气息和文化内涵。被历代文人雅士作为珍玩藏品，具有极高的艺术价值，观赏价值和经济价值。
陇南栗亭石资源丰富。武都龙坝等地栗玉石贮藏量大、色泽好、硬度适中，质地上乘，为栗玉砚雕刻能代代相传奠定了基础。小小一方栗亭砚，既是文人雅士案头的必备工具，又是令人赏心悦目的艺术品，蕴含着陇南地域性文化。能工巧匠们在创作时常常会融入先秦文化、巴蜀文化等表现陇南文化特色的元素。
宋初，栗玉砚造型简单、工艺比较粗糙，“风”字砚较为流行，宋末，栗玉砚的造型设计、雕刻工艺有了明显的提高。代表作品是“古琴砚”、“龙凤砚”、“核桃砚”等砚品，这些砚线条流畅自如、端庄素雅、风格古朴、造型美观、意境优美。元代，由于战乱不断，武都栗玉砚走入低谷。明清两代，栗玉砚的发展时断时续，许多民间艺人改行从商、务农。
在影视文化、流行文化冲击下，传统制作技艺面临危机。通过申报，2011年栗玉砚进入甘肃省级非遗目录，目前，在文化等相关部门的保护支持下，栗玉砚雕刻制作技艺有所发展，武都区代表性传承人刘淑霞的作品以平雕、劈雕为主，作品自然圆熟、文化色彩浓烈，形成了自己的风格。现在，陇南栗玉砚砚品比较丰富，代表作品有《耕者》、《古琴》、《松鹤延年》、《龙凤呈祥》、《岁寒三友》、《玉树临风》、《汉简》、《汉瓦》、《明月松间照》、《荷塘月色》等。
成州栗玉砚，也叫成县砚雕，产地为甘肃省成县。成州栗玉砚历史悠久，北宋书画家、书画理论家米芾所著的《砚史》中，就记载有：“成州栗玉砚，理坚，色如栗，不甚着墨，为器甚佳。”
成州栗玉砚的历史悠久，从宋代开始到现在，已有约九百多年的历史，证明了当地古已有之的独特文化传统底蕴和深厚人文历史，对陇南区域内群体的文化认同具有很大的作用。
成州栗玉砚属于民间艺人纯家庭手工艺制作，表现出了当地民间艺人制砚技艺和技能的高超水平。成州栗玉砚的作品主要有《道德经》《刘海戏鑫蟾》《生命》《秋趣》《西狭颂》《麻姑献寿》等，这些作品不但具有很浓的中国传统雕刻艺术表现形式，同时还具有传统的中华民族艺术特色。
成州栗玉砚（成州雕砚）目前市级代表性传承人为陈旭聪。2017年10月被甘肃省人民政府公布为第四批省级非物质文化遗产保护名录项目。
砚，心之介，德之操，艺之媒也?
文人素来以文立言，以行立德，以品立格，以砚传思达艺是也。
苏轼，米芾，叶小鸾，高南阜，纪晓岚，黄莘田，汪鋆，袁沛，祁焕，金农，端方等历代文人雅士，无不以砚呈品，以砚铭心，以砚为友，以砚为藏，以砚为乐。故若知人，品人，解人，弘人，砚实则密钥也！
砚者，心之田也
砚，几乎就是中国文脉的总发源地。自造纸术发明以后，砚就应运而生了，而肇庆，婺源等地之异材，更因文人对砚文化之介入，使之成为文人艺术品格与生命状态的象征。哪怕是再细微的思绪，只要与砚有了交集，文明的艺术之花总会开放得风姿绰约，冰雪聪明。
砚者，众艺集成
中国艺术品纷繁浩杂，唯砚是集书法，篆刻，绘画，雕塑，材质，诗文为一体的六合之艺。
唯砚将文人理想与工匠精神结合得如此相得意彰而风神逸趣?
砚，以众妙之妙，令人爱不释手
砚，以众雅之雅，令人遣情忘怀
砚，以不言高情，令人唏嘘怅往?
诗言志
歌咏言
砚铭心
其实，每方砚都是一册永远的教科书。它是砚主人深刻而缜密的遐思，它是砚主人风致而清澈的雅望。砚，是学问，是涵养，更是修行
当你有福，有运与砚同喜同乐，因砚而产生的智慧灵光温暖在手，启迪在心的时侯，生命被放大，延展，时空被压缩，穿越…
砚，就是文明，文化，文人历久弥新的永动机
砚，如如不动
砚，吉祥止止
砚，高情雅重
砚之诗
文人以文立言，以砚传思达艺，一石一砚之上集书法、篆刻、绘画、雕塑、材质、诗文为一体，它将文人理想与工匠精神结合得相得益彰而风神逸趣。文人墨客为之心旌摇曳，浮想联翩，留下了许多咏砚、赞砚、铭砚的诗文。
宋唐庚《古砚铭序》：“砚与笔墨出处相近，独寿天不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以月记，砚之寿以世计。”
李白《殷十一赠栗冈砚》：“殷侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。天寒水不冻，日用心不倦。携此临墨池，还如对君面”。栗冈砚又称“栗玉砚”，《砚史》赞其“理坚，色如栗，不甚着墨，为器甚佳。”
刘禹锡《谢柳子厚寄叠石砚》：“常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。”刘禹锡回忆昔日共用砚台读书写诗的情景，赞砚击之声清越如“敲寒玉”，观之形参差如“叠碧云”。
元王冕《秋夜偶成其六》:“铁砚磨穿灯火夜，貂裘敝尽风霜秋。”十年寒窗，磨穿铁砚，只盼金榜题名，此中的“铁”砚却仅仅是一种比喻。
苏东坡一生写砚铭近三十首，几乎占了他全部铭文的一半。《砚笺?古砚》记他为所藏的端石蟾蜍砚题铭，曰：“蟾蜍爬沙到月窟，隐蔽光明入岩穴，琢磨黝赪出尤物，雕龙渊懿倾澥渤。”
白居易：“登楼诗八咏，置砚赋三都”登高赋诗，提笔研磨，非先置砚不可。
砚之形
砚的出处不可胜记，明代高濂在《燕闲清赏》中《论砚》载有：“万州磁洞石砚、相州铜雀瓦砚、未央宫瓦头砚、柳州柳石砚，出龙壁下；成州成石砚，出栗亭。泸砚、潍砚、南剑州鲁水砚、宿州乐石砚、虢州澄泥砚、登州驼基岛石砚、归州大陀石砚、江西宁府陶砚……”。
丨明版《燕闲清赏》善本 局部丨
砚的形制更是多种多样，据宋高似孙《砚笺》所载，其形制“近雅者”即有：风池砚、玉堂砚、五台砚、蓬莱砚……八棱砚，四直砚、莲叶砚等二十余种，宋唐积《歙州砚谱》所载宋代歙砚“样制古雅者”又四十种，但论构造概括，不外乎砚堂、砚岗、砚池、砚唇、砚额、砚面、砚背、砚侧这几个部分。
砚之铭
砚有铭则贵，砚上镌刻的文辞，无一不是砚主人的内心独白与座右。它是折射先人情思，透视文人情怀，反咉德行操守的一面镜子，砚拓更是由独乐化为众乐，将砚文化放大、延展。
砚墙右行书刻铭：廉则正，宽能受，惟其质之重厚，居君子之座右，沧门。
砚背留砚石原皮，仿前代断碑形制刻行书大字，古色斑斓，逸趣横生。
古砚、拓片互相映衬，别具一番韵味，下为部分古砚铭文：
清 陶斋款“云涛”端砚
清山石中下刻“云涛”砚名， 右刻咏砚一则：古香一握，松风谡谡，伴我石友，以写心田。左刻：庚辰春仲上浣，六益主人得此砚， 属井南作铭并书， 下白文印：陶斋。
清“陈鸿寿，李文田”铭双面端砚
此砚铭文“一尘不染，白圭无玷，酬尔冰心，朱衣暗点”。
清“张廷济”铭井田卧牛端砚
以端溪佳石雕成卧牛井田式长方砚，砚背张廷济刻铭：“犁其外平其中，鋬井耕田八方既用，夜复旦予尧舜逢惟乎下之人之功”。左侧砚墙刻：“不越陌不度阡，井尔井田尔田，秋大有云与烟，牛乎牛汝安眠”，款刻“龙石铭”。右侧砚墙刻“碧桃花馆习字砚”。
收藏之物众多，但唯有砚与文人之心最为贴近。藏砚即是藏诗书，赏砚犹胜读书乐，其中嗅出的是墨翰负笈的缕缕书香，是古代文人墨客内心的独白。
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