位于诗史堂东边的“诗圣著千秋”展馆，主要是介绍杜甫的生平事迹（寓居成都部分除外）。
首先映入眼帘的是朱德元帅题写的这块匾额。1957年2月28日，朱德元帅回四川视察，途径成都时游览杜甫草堂。出于对杜甫的崇敬之心，欣然挥毫题写“草堂传后世，诗圣著千秋”楹联。短短十字，意味深远。既不赘述经典，亦不引语别人，却对杜甫做出了准确的评价。他启迪人们去思考为什么杜甫和草堂能够流传后世，而历史上许多不可一世的帝王将相、亭台楼阁早已湮灭。
这块匾额就是从楹联中节录而来的。朱德的书法主要学习黄庭坚，苍劲有力，巧藏于拙，潇洒而不失法度。朱德一生带兵，书法也以气度胜，大开大合，气度不凡。古人常言“字如其人”，今观此书，良非虚言。
朱德自幼在私塾学习永字八法，有二王基础。他认为，有了楷书的基本功，然后练习行书、草书才能运用自如。才可以做到横像布阵行云。直若倒笋垂露。戈像佰钧弓发。点像危峰坠石。牵若万岁枯藤。纵若惊蛇激水。他常引用赵孟頫的话说：“笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。” 故而朱德的书法无扭捏做作之态，而是以平实质朴的视觉语言抒发内心的真情实感。
另外，草堂还藏有一幅朱德1965年4曰10日楷书《毛主席〈清平乐·会昌〉诗》立轴。
这块展板是《前言》，介绍了“诗圣”一词的由来与意义，分别用中、英、韩、日四种文字书写。
这张小桌子，名叫“翘头案”，因其具有稳重端庄的特点，是一件极其风雅的器物，常被明清时期的文人士大夫用作于书牍文案以及摆设装饰，充分展现出了雅而尚礼、文不失秀的审美境界。案上摆放的一些线装书籍也是明清样式。
这是一件唐代白瓷盂。
唐代白瓷窑口多集中于北方，主要有河北的邢窑、定窑，河南的巩县窑、密县窑，山西的浑源窑、平定窑和陕西的黄堡镇窑。到了五代，江西景德镇也开始烧造白瓷。杜甫是巩县人，巩县窑系1957年发现。隋朝已生产青瓷平底碗及高足盘等，器外壁施釉不到底，唐代生产白瓷、黑瓷、绞胎、唐三彩及黄、绿、蓝等单色釉陶器。白瓷中有一部分作为贡品，供民间所用之茶器为其大宗产晶。巩县窑是已发现的烧造唐三彩的最主要窑址。
这是一件黄釉天鸡壶。
天鸡壶是魏晋至唐初流行的一种饮器，又称“鸡首壶”。多为青瓷器，也有陶质的。以壶嘴作成鸡首状而得名。在盘口壶肩部一面是鸡头，另一面是鸡尾，前后对称。鸡头多系实心。西晋的鸡头壶短小无颈，流可通，也有不通而仅作装饰的，肩部有系，鼓腹小底。东晋的鸡头壶有颈，圆口，并出现壶柄，柄作鸡尾形，桥形方系。南朝时壶身增高，颈细长；鸡冠口高，洗口也高。隋唐时壶身更加修长，洗口领增高，鸡头作昂首曲脖打鸣状；柄与肩部几成垂直，柄上有龙形之类塑贴；系的制作也趋于复杂。德清窑的天鸡壶多为黑釉，越窑多为黄釉。
这是一件瓷盅。
唐代的酒器品类较多，样式也极为新颖奇特。主要有联体壶、执壶、盏、注子、杯、碗、盅、双耳瓶等。这件瓷盅，敞口，微束腰，下腹急内收，圈足略矮。没有花纹和装饰，应为一般的民间酒具。
这是一件唐代长剑。
剑，是一种很古老的兵器。到唐朝时，实战多用刀。剑主要是指挥官的随身兵器，为身份的象征。从昭陵博物馆李绩墓出土实物、唐孝敬陵太子墓石仲翁像和吴道子《八十七神仙卷》中武将所扛的唐剑样式来看，唐剑最大的特点是特别细长，剑首一般为三耳云头形。到晚唐时，剑鞘呈现分段箍环，鞘口箍上出现附耳。
此剑只有剑身，未见剑鞘，故而很难断定年代。日本国当时派遣了很多遣唐使到中国学习，所以日本刀也特别细长，只不过是单面开刃（剑是双面开刃）。
长剑背后是一件唐代五足香炉（下半部分）
该炉通体施青白釉，扁腹，炉身无纹无雕，无盖，下有五只兽面矮足撑地。整体观来圆润静美，端庄喜人。这类香炉炉腹较浅，炉口敞开，适合燃烧香篆使用。香篆又称“印香”亦作“香印”，是以香粉缭绕成连贯的字形或图案，然后从一端点燃，使其依次燃烧。唐代人酷爱焚香，据史料记载，唐中宗就特别喜欢在宫中研制、焚烧香料。
杜甫曾写道：“画省香炉违伏枕”（《秋兴八首·其二》），“六时天乐朝香炉”（《岳麓山道林二寺行》），说明他也是很爱用香炉焚香的。
这是一件唐代陶制箕形砚。
砚台，是古人用来研磨的工具，端砚、歙砚都是十分名贵的贡品。箕形砚，又名风字砚。顾名思义，其外形很像一个“风”字，又像“撮箕”。该砚造型小巧，陶色青灰，陶质较细，砚体薄而轻。砚首高翘呈圆弧形，两侧折腰，砚面下斜形成砚池，砚堂表面光滑，可与石砚相媲美。陶质箕形砚为唐代较为流行的砚式。
杜甫在寓居夔州期间，好友平侍御得到了一方夔砚，杜甫特地曾写了一首《石砚》以示祝贺，诗中说：“巨璞禹凿余，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。联坳各尽墨，多水递隐见。挥洒容数人，十手可对面。”
这是一件唐代瓷耳杯。
一般用作酒具或茶具。
这是一件蓝釉净瓶。
净瓶，梵语称“军持”（《释民要览》），为佛家常用盛水器，多为洗手、祭祀之用，品位较高。这件蓝釉净瓶，器形规整，造型饱满丰润。釉色温润，有细开片纹，其色深沉覆盖胎体，给人以无尽夜空的湛蓝之感。
在中国古代陶瓷史上，蓝釉出现最晚，唐代之前没有，唐代工匠以天然钴土矿为着色剂，制成了这种充满了幻想的颜色，后被文人称为“霁蓝”，霁字为雨过天晴之意。雨过天晴是一种透亮的感觉，充满诗意。唐代只有低温蓝釉，宋代钧窑蓝釉最富盛名，元代开始烧制高温蓝釉，明清两朝又烧成了霁蓝、洒蓝、天蓝孔雀蓝等特种蓝釉瓷。
这件蓝釉净瓶原件出土于唐代草堂寺遗址，应为僧人所用之物。
这是一件绿釉持壶（又称绿釉执壶）。
持壶又称“注子”、“注壶”，隋唐常见的酒具之一。此器侈口，丰肩，长柄，短流，圆足，绿釉肥厚，鲜艳亮丽，却素雅无比，独有风韵。造型规范优美，宛如身披绿纱亭亭玉立的一个妙龄女子。
绿釉中含氧化铜的石灰釉，在还原气氛中呈红色，在氧化气氛中则呈绿色。我国传统的绿釉和绿彩都是以铜为着色剂，属于铜绿釉。执壶最初的造型是由青铜器而来，在南北朝早期的青瓷中，已经完成了这种执壶的造型。其后在唐宋两代是金银器中的一种酒具，这从唐宋绘画上是很容易看到的。直到现在，还有宋代青白瓷的执壶流传下来。唐前期器呈盘口，短颈、鼓腹，圆筒形或六角形短直流、曲柄，壶体较矮，鼓腹，假圈足。唐中晚期大量流行，基本取代了鸡首壶、凤首壶等。这时期执壶式样繁多，有短流、长流、曲柄、直柄等数种；五代至北宋器身渐高，通体多压4-6条瓜棱，流渐趋细长微曲，曲柄高于壶口，平底变为圈足并多有注碗相配；元代多为玉壶春瓶式，弯流与壶颈之间以S形饰件相连；明、清之后，造型增多，多用作茶具。唐宋时，越窑、长沙窑、耀州窑、景德镇窑、繁昌窑、磁灶窑等均大量烧制，此件颇似邛窑。
这幅画是一幅唐诗意画。
选自当代著名画家戴敦邦先生《唐诗宋词系列》之张继《枫桥夜泊诗意图（局部）》。
原画左侧的题诗和落款已被裁去，画右上方以白色方正宋体字所题：“赋诗拾翠殿，佐酒望云亭”出自杜甫《赠翰林张四学士垍》。张垍是唐玄宗的女婿，此时担任翰林学士，杜甫希望通过他的举荐的到唐玄宗的重用。拾翠殿位于大明宫麟德殿以北，大福殿东南（《两京新记》）。据《长安志》记载：大福殿、拾翠殿、西内延嘉殿西北有景福台，台西有望云亭。杜甫意在称颂张垍经常在皇帝身边赋诗作文，深受皇帝宠信。但张垍是个心胸狭窄之人，他不仅没有举荐杜甫，而且还诽谤中伤李白，害得李白被唐玄宗赐金放还。
戴敦邦（1938年－），当代著名国画大师，号民间艺人，江苏镇江人，1956年毕业于上海第一师范学校，任《中国少年报》《儿童时代》美术编辑，1976年入上海工艺美术研究所，后担任上海交大人文学院教授；擅人物，工写兼长，多以古典题材及古装人物入画，所作气魄宏大，笔墨雄健豪放，形象生动传神，画风雅俗共赏，主要作品《水浒人物》、《西游记系列》、《红楼梦系列》、《长恨歌》、《金瓶梅系列》《西厢记系列》《唐诗宋词系列》等；连环画代表作品有：《一支驳壳枪》、《水上交通站》、《大泽烈火》、《蔡文姬》等。
这是一幅杜甫诗意画《观公孙大娘弟子舞剑器行》
是中央民族大学美术系教授刘汉先生的作品。《观公孙大娘弟子舞剑器行》是杜甫所作的一首七言古诗。诗序如散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年时期观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。此诗既有浏漓顿挫的气势节奏，又有豪宕感激的动人力量，而前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照，更增加了诗歌的抒情效果。
刘汉(1932年—)广东中山人。擅长中国画、连环画。1949年参军。1952年任中南军区防空兵文化处美术员。1955年后为职业画家。1984年后任中央民族学院美术系第二中国画教研室主任，中国美协会员，现代中国水墨联盟秘书长。代表作有连环画《红色风暴》、《黑山阻击战》《红旗谱》等，中国画《天女散花》、《女娲补天》、《拓荒牛》等，1985年于中国美术馆举办个展 。
这是一幅张旭草书《古诗四帖》
《古诗四帖》墨迹本，五色笺，狂草书，共40行、188字，28.8×192.3厘米。唐代大书法家张旭所书，现藏辽宁省博物馆。通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书巅峰之篇。拖尾有明代书法家丰坊、董其昌等的题跋。可以说是张旭全部生命的结晶，是天才美和自然美的典型，民族艺术的精华，永恒美的象征。
当代书法家、北京大学教授李志敏先生评价：“《古诗四帖》无一笔不争，无一笔不让，有呼有应，浑然天成。”
因场地所限，此处只陈列了该帖第二首的前五句，释文为：“……北阙临丹水，南宫生绛云。龙泥印玉简，大火练真文。上元风雨散，……”出自北朝著名大诗人庾信的《道士步虚词之八》。
《古诗四帖》属狂草。特点是较过去更为狂放，整体气势如长江大河一泻千里，急风骤雨，所以在草书发展史上是新突破。它打破了魏晋时期拘谨的草书风格。把草书在原有的基础结构上，将上下两字的笔画紧密相连，所谓“连绵还绕”，有时两个字看起来象一个字，有时一个字看起来却象两个字。在章法安排上，也是疏密悬殊很大。在书写上，也一反魏晋“匆匆不及草书”的四平八稳的传统书写速度，而采取了奔放、写意的抒情形式。
据说，张旭的草书曾经受到公孙大娘剑舞的启迪。
这是一幅《杨雄像》
出自台北故宫藏《南薰殿旧藏历代圣贤名人相册》之《执戟郎杨雄像》。
扬雄（公元前53年—18年），字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今成都市郫都区）人。
扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在唐代大诗人刘禹锡的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的即为扬雄读书处。
扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大。杜甫曾说过：“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。”（《堂成》），可见当别人把他比作杨雄时，他还是很得意、很自豪的。
这是一幅《班固像》
班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》，前后历时二十余年，于建初中基本修成。是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了城市赋的先河，列入《昭明文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成。
杜甫在《壮游》中写道：“往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班、扬。”意思是说崔尚、魏启心等长安城里的著名文士称赞他的作品水平已经达到班固、杨雄的境界。
这是一幅《壮游》诗意画
因图片较小，落款模糊不清，不知为何人所绘。
下面我们来介绍一下杜甫的家世。
唐睿宗太极元年（712年）正月一日，杜甫出生于河南巩县城东二里瑶家湾村，可以明确考证的他的家世是从十五世祖杜畿开始。
十五世祖杜畿（京兆杜陵人，东汉末年河东太守）→十四世祖杜恕（魏太和中散骑黄门侍郎、幽州刺史）→十三世祖杜预（晋镇南大将军、都督荆州军事、当阳县侯）→十二世祖杜耽（晋凉州刺史）→十一世祖杜顾（晋西海太守）→十世祖鼻祖父杜逊（东晋初年南迁襄阳，魏兴太守）→九世祖远祖父杜灵启（不仕）→八世祖太祖父杜乾光（齐司徒右长史）→七世祖烈祖父杜渐（梁边城太守）→六世祖天祖父杜叔毗（北周硖州刺史）→五世祖高祖父杜鱼石（隋获嘉县令）→四世祖曾祖父杜依艺（唐监察御史、巩县令，迁居巩县）→祖父杜审言（唐高宗时隰城县尉、洛阳丞、武则天时吉州司户参军、著作佐郎、尚书膳部员外郎、唐中宗时国子监主簿、修文馆直学士）→父亲杜闲（玄宗时兖州司马、奉天令）→杜甫（大诗人，代宗时剑南道参谋军事兼检校工部员外郎）。
在历代先祖中，杜甫特别崇拜杜预（文武双全，消灭吴国、注释《春秋左传》）和杜审言（诗人、文学家、“文章四友”之一）。
杜甫的母家也很有势力，杜甫外祖母的爷爷是李世民的第十子李慎，父亲是义阳王李琮。也就是说，他外祖母是唐太宗的重孙女。杜甫外祖父的母亲，系唐高祖李渊第十八子舒王李元名的女儿，也就是说，杜甫的外祖父是唐高祖的重外孙儿。
唐玄宗开元十八年（730年），杜甫开始平生第一次漫游。由晋到郇瑕（今山西猗氏），不久返回洛阳。次年，杜甫开始了历时四年的吴越之游，这是一次令他终身难忘的“壮游”。
瓦官寺（又称瓦棺寺），位于南京，始建于东晋兴宁二年（364年），寺址原为管理制陶业官员衙署，故名“瓦官寺”。据《梁高僧传》记载：“释慧力，未知何许人。晋永和中，来游京师，常乞蔬食，苦行头陀修福。至晋兴宁中，启乞陶处为瓦官寺。”
李白曾经写过一首《登瓦官阁》，元代诗歌评论家杨齐贤在注释该诗时曾引《瓦官寺碑》文说：“江左之寺，莫先于瓦官。晋武时，建以陶官故地，故名瓦官，讹而为‘棺’。”
虎丘剑池，位于苏州市姑苏区虎丘山，据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。之所以名为剑池，据说还因入葬时把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等三千宝剑作为殉葬品，同时埋在他的墓里。但《元和郡县志》却记载：“秦皇凿山以求珍异，莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成深涧。”后来演变而为剑池。
虎丘，原名海涌山，据《史记》记载：吴王阖闾葬于此。传说葬后三日有“白虎蹲其上”故名，素有“吴中第一名胜”的美誉。虎丘剑池广约六十多步，深约二丈，终年不干，清澈见底，可以汲饮。据《苏州府志》记载，陆羽曾长期居虎丘，一边研究茶叶，一边写作《茶经》。他发现虎丘山泉甘甜可口，评为“天下第五泉”。杜甫曾写道：“王谢风流远，阖庐丘墓荒。剑池石壁仄，长洲荷芰香。”（《壮游》）。
鉴湖，位于浙江省绍兴市南，俗称镜湖、长湖、大湖、庆湖、贺监湖。东汉永和五年(140年)，会稽太守马臻纳山阴、会稽两县三十六源之水为湖，总面积曾达200多平方千米。湖在唐中叶之后逐渐淤积。鉴湖水质极佳，驰名中外的绍兴酒就用鉴湖水酿制。鉴湖原名镜湖，相传黄帝铸镜于此而得名。唐玄宗时，秘书监贺知章告老还乡，上书乞求皇帝将鉴湖赐给他养老，故又名“贺监湖”。湖面宽阔，水势浩淼，泛舟其中，近处碧波映照，远处青山重叠，有在镜中游之感。杜甫曾写道：“越女天下白，镜湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。”（《壮游》）。
越王台，位于浙江绍兴市卧龙山东南麓，系后人为缅怀越王勾践卧薪尝胆复国雪耻而建，据《越绝书》记载：“越王台规模宏大，周六百二十步，柱长三丈五尺三寸，溜高丈六尺。宫有百户，高丈二尺五寸。”现存文种墓、清白亭、越王殿等建筑。1939年3月，周恩来同志回绍兴时，为宣传抗日，曾在越王台亲笔写下了“生聚教训，廿年犹未为晚”的题辞。
兰亭，位于浙江绍兴市西南的兰渚山麓，是东晋著名书法家王羲之的住所。相传春秋时期越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名。现址为明嘉靖二十七年（1548年）时任郡守沈启重建，而后几经改建，于1980年修复成明清园林的风格。
这副《杜甫像》，是著名国画大师傅抱石先生特地为成都杜甫草堂博物馆所绘的《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首之四》诗意画。
此图作于1959年，纸本设色， 165×83.5厘米，傅抱石选择了杜甫“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”的诗句作题，在构图上突出了“新松”的挺拔茁壮与无限生机，将“恶竹”摒于画外，契合“须斩”之意。诗人形象为侧前位，头微仰，面呈关注欣喜之色。作品构思精到，意境深远，从中可见画家雄远劲健的艺术风格。既表现杜甫诗意，还将诗人入图中，诗画精神贯通，两者相得益彰。松林挺立，劲锋直上，造成了高耸勃郁的气势。杜甫袖手立于新松林中，面目清癯，翘首仰视，神态刚毅，刻画细致逼真，眉宇间透出忧国忧民的无限焦虑和深切期盼跃然纸上。
值得一提的是，傅抱石先生临终前还准备重画此画，已经打好草稿（仅有人物尚无松竹），却不幸突然去世。2012年7月，上海朵云轩拍卖公司春拍会上，该草稿估价四百万。
丛台，位于河北邯郸市，相传始建于战国赵武灵王时期（公元前325年--公元前299年），是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称"武灵丛台"。据颜师古《汉书注》记载，因其楼榭台阁众多而"连聚非一"，故名"丛台"。台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，结构严谨，装饰美妙，曾名扬列国。杜甫曾写道：“春歌丛台上，冬猎青丘旁。”（《壮游》）。
吹台，位于今河南开封市东南禹王台公园内。相传为春秋时师旷吹乐之台。汉梁孝王增筑曰“明台”。因梁孝王常案歌吹于此，故亦称“吹台”“繁台”。三国魏阮籍《咏怀》诗之六十：“驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉！”杜甫曾写道：“气酣登吹台，怀古视平芜。”（《遣怀》）。
单父台，位于今山东菏泽单县城南。春秋时期，孔子的学生宓子贱曾做单父宰，任期三年间，任人唯贤，万事为民先，单父因而大治，可谓奸邪不作，盗贼不起，人民安乐。闲暇之余，宓子贱时常登上城边一高埠弹琴，抒发情怀。子贱卸任后，巫马施继任县宰，愈加勤勉，很有政绩。为纪念两位县宰治单父的不凡业绩,后人便在宓子贱弹琴处筑起一座高台，又称“琴台” “子贱台”“半月台”。唐玄宗时，单父县尉陶沔整理台址，并在上面盖起二贤祠，奉祀宓、巫二贤。
李白被赐金放还后，畅游天下，经洛阳时与杜甫不期而遇，遂受单父尉陶沔、单父主簿族弟李凝邀请，来单父游玩。公元744年，李白、杜甫、高适、陶沔共登琴台，吟咏唱和，留下许多脍炙人口的诗篇。
李白写道：“陶公有逸兴，不与常人俱。筑台像半月，回向高城隅。置酒望白云，商飙起寒梧。秋山入远海，桑柘罗平芜。水色渌且明，令人思镜湖。终当过江去，爱此暂踟蹰。”（《登单父陶少府半月台》），诗人本来想到美丽的江南去游历，但途中却被深秋后单父的白云、寒梧、秋山、远海、绿水等美景陶醉，吸引着诗人不得不在此流连忘返。据统计，李白曾来单父四次，累计居住数月。其间常到琴台饮酒作诗，以释情怀，共留下了八首赋单诗句。高适也曾长期居住在单父，仅以琴台为题的诗作就有八首之多。他的一首《甲申岁登子贱台》：“宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦贤，千载称奇才。临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天怀，空有颂声来。”字里行间充满着对宓、巫二贤的渴慕和思念，歌颂了宓子贱的才干和治单政绩，也鞭挞了时政的腐败无能。杜甫则写道：“昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。采拓叶如雨，飞藿去徘徊。清霜大泽冻,禽兽有余哀”（《昔游》）。描绘了三人晚登琴台，触景生情，思绪翻飞的情景。另外,杜甫在单父留下的另一首《遣怀》中写道:“忆与高李辈，论交入酒垆”。诗中抒发了挚友们登台观景、饮酒赋诗的浪漫情怀。后来，李白、杜甫、高适、陶沔被单父人民誉为“琴台四君子”。
这幅拓片是草书杜甫《望岳》立轴
因该拓片落款处石花较多，模糊不清，不知为何人所书。从该立轴总体来看，书法水平颇高。
这幅杜甫《望岳》诗意画，是著名国画大师潘天寿先生的作品。
138×182厘米。此图由现代画家、教育家潘天寿根据杜诗《望岳》创作于1963年。作品构图清新苍秀，气势磅礴，泰山雄姿一览无余，近处苍松云集，十八盘栈道蜿蜒崎岖。远处的南天门座落在飞龙岩和翔凤岭之间的山口上。由下仰视，犹如天上宫阙，准确表达出杜甫诗意中“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。现收藏于成都杜甫草堂博物馆。
这组塑像展现的是李白和杜甫相会的场景。
李白生于701年，比杜甫大11岁。11岁是什么概念呢？相当于在李白博士研究生毕业时，杜甫还在读高三。
唐玄宗天宝三载（744年），李白43岁，杜甫32岁。二人相聚于洛阳，一见如故。杜甫写下了《赠李白》：“二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。”
唐玄宗天宝四载（745年），二人又在鲁郡（今山东兖州）相会。杜甫又写了一首《赠李白》：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”王嗣奭评论说：“前二句两人共之，三自谓，四谓李。……此友朋交儆之词也。”杜甫这首诗虽是赠李白之作，但却含有浓重的自述怀抱的成分，因此也不妨看作是杜甫的自画像，这是一位放荡不羁的狂士的自嘲、自赞之词，表现了杜甫当时的思想状态与整个盛唐气象是相融合的。
著名文史大家闻一多先生的名著《杜甫》，最早发表于民国十七年八月十日《新月》第一卷第六期，后收入《唐诗杂论》。闻一多是学美术出身，结果却以勤奋的努力，在古典文史研究和现代诗方面取得了扎扎实实的卓越成就。这段文字是他的《杜甫》中的一部分，管中窥豹，也可见其斑斓的文采和不凡的威仪。
闻一多和杜甫都是诗人，而且都是亲自经历“国破山河在”的颠沛流离，故有异代知音之感。发为文章，表现为夹叙夹议地铺排过程，简直像一个杜甫的身边知己在向别人叙说：“他是这样的人，李白是那样的人，他对李白好，而李白对他很冷淡……”因为对杜甫最贴心的理解与喜欢，所以闻一多在严谨中有热情，在叙说中有褒贬，《杜甫》确是熔文史于一炉的学者之章。因此，闻一多先生的这段话也成为了介绍李杜相会的神来之笔，经久不衰，脍炙人口。
这幅《李杜索句图》是由著名画家张大千所绘，著名书法家谢无量题跋。
画中李杜二人闲立溪涧之滨，背靠山石幽竹，彷佛正在吟诗论文，实乃成都杜甫草堂的镇馆之宝之一。2011年，北京长风拍卖公司春拍了一件同题材同尺寸（无谢氏题跋）画作，估价在60万以上。
这是一幅《房兵曹胡马》诗意画，
因图片尺寸较小，模糊不清，不知为何人所绘，但从绘画风格来看，疑似著名画家爱新觉罗·溥伒（字雪斋）先生所绘。
杜甫一生酷爱骏马和雄鹰，常在诗中自比。《房兵曹胡马诗》是杜甫的一首五言律诗。作于开元二十八年（740年）或开元二十九年（741年），正值诗人漫游齐赵，裘马清狂的一段时期。诗人用传神之笔描绘了一匹神清骨峻，驰骋万里的“胡马”，借此期望房兵曹为国建立功业，更是诗人自己的雄心壮志。此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。这首咏物诗它做到了既在物之内，又出于物之外，全诗看似写马，但通过赞马却表达了作者的胸襟和抱负。
这是昭陵六骏之一白蹄乌的石刻像。
昭陵六骏是指陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭坛东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻。每块石刻宽约2米、高约1.7米。昭陵六骏造型优美，雕刻线条流畅，刀工精细、圆润，是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏是李世民先后骑过的战马，分别名为“拳毛騧（guā）”、“什（shí）伐赤”、“白蹄乌”、“特勒镖（biāo）”、“青骓（zhuī）”、“飒（sà）露紫”。
西面第三骏名叫——“白蹄乌”，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘。唐高祖武德元年（618年），唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之后，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰二百余里，迫使薛仁杲投降。
石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状．唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。”“白蹄”二字来源于突厥语“bota”，意为幼马或幼骆驼，是“少汗”之意。“白蹄乌”是一匹冠以突厥语“少汗”之意的荣誉性专名的坐骑（葛承雍《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》，《中华文史论丛》第60辑）。
唐彩绘骑马俑
又称唐彩绘贴金骑马俑，1971年陕西乾县懿德太子墓出土，下葬于唐神龙二年（706年）。马面贴金，额顶处有一缨饰，马颈部、胸部与腹部披甲连缀。马上骑士头戴盔，披膊、胸甲俱全，足踏高筒靴，左手牵缰，右手握拳前曲，生动传神。现藏国家博物馆。
由于经常和边疆少数民族打仗，唐王朝非常重视战略物资马匹的养育。唐高宗时官方牧马已逾70多万匹，唐玄宗时仅宫廷御厩养马就达40万匹。从这两件骑马俑就可以看出，士兵和战马都包裹着一层厚厚的铠甲，既能够实施快速前进，又能够有效防御敌军弓箭的射击，是典型的重装骑兵。
这是一件《正翮（hé）抟（tuán）风超紫塞》诗意画
“正翮抟风超紫塞，立冬几夜宿阳台。”出自杜甫《见王监兵马使说，近山有白黑二鹰，罗者久取》，是当代著名画家吴作人先生所绘。
作人先生所绘之鹰，抓住“正翮抟风超紫塞”一句入画。以简练的构图，磅礴的气势，塑造出一只将欲腾空而起，抟风扶摇而上九天的墨鹰形象。画中一块巨石如横空出世，黑鹰兀立岩顶，那铁画钢勾的鹰喙、鹰爪、神采逼人的鹰眼，乌云涌动般的羽翅，欲飞末飞、静中蕴动的态势，将一只急欲建功立业的苍鹰形象凸现纸上，那大片末着片墨的空白，仿佛是留给鹰腾飞的空间，岩石下方几笔似隐似现的远山之影，看似随意为之，实则精心设计，以它更衬托出黑鹰傲视八荒的非凡气度。整幅作品，充满着画家独有而且独钟的抒情格调。
这是一件《竦身思狡兔, 侧目似愁胡》诗意画
“竦身思狡兔, 侧目似愁胡”出自杜甫《画鹰》，是当代著名画家潘天寿先生所绘。
潘天寿先生采用狭长的立式构图，来突出杜甫笔下那只“何当击凡鸟，毛血洒平芜”的雄鹰英姿。图中万丈绝壁占据了大部分画面，鹰立其上，翅羽耸然，目光炯炯，勇猛不凡的气概顿生。画法上采用作者晚年特擅的指墨，极具古拙超迈的风格，构图奇肆惊警，与原诗风格达到高度统一。
这是唐朝第二位皇帝唐太宗李世民像。
李世民（599－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。名字取意“济世安民”，陇西成纪人。唐太宗不仅是着名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人，早年随父亲李渊进军长安于618年建立唐朝，他率部征战天下，为大唐统一立下汗马功劳，被封为秦王、天策上将。626年，发动“玄武门之变”夺位后，开创了着名的贞观之治，他虚心纳谏，厉行俭约，轻徭薄赋，使百姓休养生息，各民族融洽相处，国泰民安，对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，重创高句丽，设立安西四镇，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础，成为后世明君之典范。庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵。
旁边是李世民所书《温泉铭》拓本，原藏于敦煌“藏经洞”，被法国人伯希和于1908年盗走，现藏法国巴黎国立图书馆。此拓为行书剪装本，现存48行，卷末有永徽四年（653年）墨书题记一行，因原碑石已毁，是为唐拓孤本，极为珍贵。
李世民酷爱“二王”书法，其书作被宋代书法家朱长文列为“妙品”，并在其《续书断》中评价唐太宗的书法：“翰墨所挥，遒劲妍逸，鸾凤飞歙，虬龙腾跃，妙之最也。” 从艺术风格来看，此拓本当属李世民学习王羲之的代表作。
该拓本一共六页48行，内容是记录唐贞观二十年（646年），唐太宗到汤泉宫游幸沐浴时的心情。杜甫草堂展示的是第三页。释文为：“希！未若兹泉，近怡情性者矣！朕以忧劳积虑，风疾屡婴。每灈患于斯源，不移时而获损。于是，面……”
这是一幅《唐代皇城图》
这是清代乾隆四十一年（1776年）陕西巡抚毕沅主持编撰的《关中胜迹图志》卷三十二中附载的《唐西内图（局部）》。
西内，指唐代长安的太极宫。唐代长安城中，共有三处皇家宫殿。太极宫称为“西内”；大明宫称为“东内”；兴庆宫称为“南内”；合称为“三内”。
西内是唐代早期的宫殿，唐高祖、唐太宗都在这里办公和居住。唐高宗时期开始兴建大明宫功，唐玄宗时期开始常驻兴庆宫。
这是一幅《唐玄宗像》
这幅画出自明朝人王圻及其儿子王思义编写的百科式图录类书——《三才图会》。
唐玄宗李隆基（685—762年），唐睿宗第三子，故又称李三郎，是唐朝在位最长的皇帝。唐垂拱元年（685年）八月，李隆基生于洛阳。生性英明果断，知晓音律，仪表雄伟俊丽。初封楚王，后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州别驾。唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团。先天元年（712年），睿宗禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基。唐玄宗在位前期，在政治上很有作为。他勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。任用姚崇、宋璟、韩休、张九龄等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等；且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐王朝的边疆，结果导致了后来长达八年的“安史之乱”，为唐朝的衰埋下伏笔。天宝十五载（756年）太子李亨在灵武即位，尊其为太上皇。
宝应元年（762年）病逝于长安神龙殿，终年78岁，葬于泰陵。庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，又称唐明皇。
杜甫对唐玄宗时有批评，他说：“君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨，与宴非短褐。……中堂舞神仙，烟雾散玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）。
这是颜真卿《争座位帖》拓片
《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，为唐代大书法家颜真卿行草书精品，唐广德二年（764年）颜真卿写给定襄王郭英义的信稿。行草书，传有七纸，约64行。
唐代宗广德元年(763年)，吐蕃入侵大唐，尽取河西、陇右之地，兵锋直逼京师，幸得郭子仪率兵反击，才让仓促出奔的唐代宗车驾返都。在代宗率百官迎接郭子仪凯旋之师的安福寺兴道会上，尚书右仆射郭英义为讨好大太监鱼朝恩，把其座位安排在仆射一行，礼遇高于六部尚书。鱼朝恩，一介宦官而已，然独掌禁兵，气焰万丈。时任检校刑部尚书兼御史大夫的颜真卿据国家的刑宪典章和历史典故，提出了严厉的批评，既斥郭英乂之佞，复夺鱼朝恩之骄，忠义之气，横溢于文字之间，这便成就了著名的《争座位帖》。
此稿信笔疾书，苍劲古雅，为世所珍。与王羲之的《兰亭序》并称为“行书双璧”。
《争座位帖》原迹已佚，刻石存西安碑林。 北宋安师文以真迹模勒刻石（此本被称为“西安本”），因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻，传世摹勒翻刻计有12种之多，故传世诸本以其最为所重。今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤。其中以国家图书馆馆藏北宋拓本、北京故宫藏本、上海图书馆藏南宋拓本比较有名。
原文：十一月日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿，谨奉书于右仆射、定襄郡王郭公阁下：盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之：端揆者，百寮之师长；诸侯王者，人臣之极地。今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地，岂不以才为世出、功冠一时？挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请；故得身画凌烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也！然美则美矣，而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也；高而不危，所以长守贵也。可不儆惧乎！《书》曰：“尔唯弗矜”。天下莫与汝争功；尔唯不伐，天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下；葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。从古至今，暨我高祖、太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省台省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。若一时从权，亦犹未可，何况积习更行之乎？
一昨以郭令公以父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之，是用有兴道之会。仆射又不悟前失，径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右。苟以取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目，亦何异清昼攫金之士哉？甚非谓也。君子爱人以礼，不闻姑息，仆射得不深念之乎？
真卿窃闻军容之为人，清修梵行，深入佛海；况乎收东京有殄贼之业，守陕城有戴天之功，朝野之人所共景仰，岂独有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬然于心；固不以一毁加怒，一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼。故得彝伦叙而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之；三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监对之：从古以然，未尝参错。至如节度军将，各有本班。卿监有卿监之班，将军有将军之位。纵是开府、特进，并是勋官，用荫即有高卑，会宴合依伦叙；岂可裂冠毁冕，反易彝伦，贵者为卑所凌，尊者为贱所逼？一至于此，振古未闻！
如鱼军容阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位，自有次叙。但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为比，不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相、师、保座南横安一位，如御史台众尊知杂事御史别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇时，开府高力士承恩宣傅，亦只如此横座，亦不闻别有礼数。亦何必令他失位，如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？古人云：“益者三友，损者三友”。愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。
又，一昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书，当时辄有酬对。仆射恃贵，张目见尤。介众之中，不欲显过。今者兴道之会，还尔遂非，再喝八座尚书，欲令便向下座。州县军城之礼，亦恐未然；朝廷公宴之宜，不应若此。今既若此，仆射意只应以为尚书之与仆射，若州佐之与县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三厅齐列，足明不同刺史。且尚书令与仆射，同是二品，只校上下之阶，六曹尚书并正三品，又非隔品致敬之类。尚书之事仆射，礼数未敢有失；仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏？又据《宋书·百官志》，八座同是第三品。隋及国家始升，别作二品。高自标致，诚则尊崇；向下挤排，无乃伤甚？况再于公堂，喝咄常伯？当为令公初到，不欲纷披？黾勉就命，亦非理屈。朝廷纪纲，须共存立，过尔隳坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责斁彝伦之人，则仆射其将何辞以对？
这是阎立本绘《步辇图》
《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。是北京故宫博物院十大名画之一。作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。
唐太宗贞观十四年（640年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派宰相禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景，是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。现存画作为宋朝摹本，设色绢本，38.5×29.6厘米。
画右侧坐在辇上的是唐太宗，中间穿红色官服的是礼部官员，禄东赞紧随其后，最左侧穿白衣者是礼部翻译。画中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情庄重，充分展露出一代明君的风范与威仪。阎立本为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。
这是武则天像
是根据明朝弘治年间编撰的《历代古人像赞》中的《武则天像》所绘的彩色版。
武则天（624年－705年），本名珝，后改名曌（zhào），并州文水（今山西文水县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝（690年―705年在位），也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。
武则天为荆州都督武士彟（yuē）次女。十四岁时入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与高宗并称“二圣”。高宗驾崩后，以皇太后身份临朝执政。
天授元年（690年），武则天自立为帝，宣布改唐为周，定洛阳为都。武则天在位前后，肆杀唐宗室，兴起“酷吏政治”。但她“明察善断”，多权略，能用人，所以使得贤才辈出。又奖励农桑，改革吏治，重视选拔人材。晚年逐渐豪奢专断，颇多弊政。
神龙元年（705年），武则天退位。十一月，于上阳宫崩逝，年八十二。武则天多智略，兼涉文史，颇有诗才。有《垂拱》、《金轮集》，今已佚。《全唐诗》存其诗四十六首。
密匦，是武则天于垂拱元年设置的。作为一种制度，每个密匦都有专人负责，定期取出里面的信件，交给专门负责的御史。密匦是一个方形的盒子，四面颜色不同，各有名称，东面叫延恩匦，“怀才抱器，希于闻达者投之。”意思是说，如果你觉得自己有才干，但现在被埋没了，可以投匦自荐，用今天的话来说，就是投上一份自我吹捧的简历，期待得到一份offer。南面叫招谏匦，“匡政补过，裨于政理着投之。”意思是人们对于时政和政策有所建言，有所匡救，投进去。西面叫伸冤匦，“怀冤受屈，无辜受刑者投之”。北面的叫通玄匦，“进献赋颂，涉于玄象者投之。”意思是有想表达对女皇爱戴之情，进赋献颂者，但又写得比较玄妙，跟李唐家自称的祖宗老子有点关系的，玩点三玄，老、庄、易者，就投到这里。
武则天做皇帝，不服气的人多，于是她设置密匦，鼓励告密。搞得天下人人自危，谁也不敢造反。
当然，通过密匦制度，百姓就可以直接上书皇帝反映情况，皇帝也可以通过这个渠道了解民情。杜甫就是通过延恩匦像唐玄宗进献《三大礼赋》，得到玄宗重视的。故而杜甫对武则天评价颇高，他说：“太后当朝肃，多才接迹升。”（《寄刘峡州伯华使君四十韵》），“惟昔武皇后，临轩御乾坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。”（《赠蜀僧闾丘师兄》）。
这是一张唐三彩载乐驼俑
1959年出土于陕西省西安市西郊中堡村唐代鲜于庭诲墓，通高58厘米，长41厘米。现藏于陕西历史博物馆。
这件唐三彩造型新颖浪漫。驼背部架一平台，铺方格纹长毯，上有乐舞俑8个，7男乐俑1女舞俑。乐俑环坐平台四周，分别执笛、箜篌、琵琶、笙、箫、拍板、排箫7种乐器，在全神贯注地演奏，女舞俑婷婷玉立于7个乐俑中间，轻拂长袖，边歌边舞。这组乐舞俑是典型的盛唐时期的作品，舞乐者均穿着汉族衣冠，使用的却大都是从西域传入的乐器，表现的是流行于开元、天宝时期的“胡部新声”即胡汉文化融合后的新舞乐。釉色鲜明亮丽，协调自然。堪称唐三彩中的极品。
该件载乐骆驼俑表现了一个以驼代步、歌唱而来的巡回乐团，有主唱、有伴奏，骆驼背上放置一平台。一般人坐在高高的骆驼背上都有点心惊肉跳，而该七个人却围着圈坐在平台边沿上演奏，个个神态坦然，全神贯注，沉浸在美妙的音乐中，达到了忘我的境界。尤其是那位唱歌的女子，梳着唐朝妇女典型的发型，身穿高束腰的长裙，线条流畅，头向上扬，右臂动作优美，神态优雅、自信，骆驼在走，她却站在乐队中间婉转歌唱。整件作品中人物形象生动鲜活，骆驼显得沉稳有加，踏着乐步徐徐行进。唐三彩骆驼载乐俑虽经地下埋葬一千三百多年，出土时仍光彩夺目。不愧为我国唯一一件国宝级文物的唐三彩。
这是三件唐三彩骑马奏乐俑
这组《三彩骑马奏乐俑》一共五件，此处陈列了三件。下葬于唐玄宗开元八年（718年），1972年陕西省礼泉县越王李贞墓出土，现藏于中国国家博物馆。
唐前期贵族墓中随葬的明器，注重表现外出活动，常见仪仗俑原群，是唐代贵族现实生活中出行仪仗队伍的模写。这几件骑马相是仪仗队伍的组成部分。骑马乐俑一般有击鼓俑、拍击乐器俑及吹奏乐器俑数种，有时还包括少量歌唱俑。这几件乐俑，少数马颈或肩部残留着鼓或鼓架，但大都乐器已失，无法判断原持何器。从演奏者的姿势猜测，当是一种马上“鼓吹”乐队，即唐代仪仗队中的所谓“音声队”。
这是一幅《唐代武士像》油画
这两位武士的铠甲是根据陕西礼泉县马寨村郑仁泰墓出土陶俑、甘肃敦煌莫高窟、甘肃永宁炳灵寺彩塑天王像复原、设计，甲胄根据黑龙江宁安县三灵乡渤海国王墓出土铁胄实物复原，戎服是根据陕西三原唐李寿墓壁画复原，革带根据辽宁朝阳唐墓出土实物复原，佩剑采用日本正仓院藏唐代刀剑实物复原。
旁边的一对铜锤也是古人常用的冷兵器之一，主要用于击破敌人的头盔和铠甲。据《隋唐演义》记载：隋末唐初有“四猛八大锤”之说：第一金锤将李元霸（擂鼓瓮金锤），第二银锤将裴元庆（八棱梅花亮银锤)），第三铜锤将秦用（人面铜锤），第四铁锤将梁师泰（镔铁轧油锤）。在古代，凡是使用铜锤的人往往都力大无穷，勇猛无比，此铜锤为八棱制式。
旁边还有半幅木制车轮，据《庄子·天道》记载，春秋时齐国有一位著名的的造车工人，名叫“轮扁”。他的技艺十分精湛，用刀斧砍木制造车轮（称为“斫轮”），如果削得太慢则滑脱不坚固；削得太快则轮辐滞涩难入（徐则甘而不固，疾则苦而不入）。只有不快不慢，手心相应，才能制作出质量最好的车轮。这一绝技，全国只有他一人能掌握，连他的儿子都学不会，一直干到七十多岁都还没有找到一个接班人。
这幅《兵车行》诗意画
由著名国画家刘凌沧先生所绘。
刘凌沧（1908—1989）我国著名工笔重彩人物画大师。河北固安人。本名刘恩涵，字凌沧（为徐世昌总统赐字），童年随民间画工学画，1926年入北京中国画研究院，师从徐燕荪、管平湖学习工笔重彩人物画，在传统技法上受到严格训练。后入北平艺术专科学校学习，同时从事绘画创作，并兼任《艺林旬刊》、《艺林月刊》编辑。后任教于北平艺术专科学校和京华美术学院。代表作有《赤眉军起义图》、《淝水之战》、《文成公主》等。
1983年，邮电部发行了一套《中国古代文学家（第一组）》（编号J.92），邮票中的李白、杜甫、韩愈、柳宗元四位唐代文学家形象皆系刘凌沧先生所绘。这套邮票发行后，享誉中外，深受广大集邮爱好者喜爱。四张邮票面值合计0.94元，现在已经涨到100元以上了。
《兵车行》是杜甫创作的叙事诗。全诗以“道旁过者问行人”为界分为两段：首段摹写送别的惨状，是纪事；次段传达征夫的诉苦，是纪言。此诗具有深刻的思想内容，借征夫对老人的答话，倾诉了人民对战争的痛恨，揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难。全诗寓情于叙事之中，在叙述次序上参差错落前后呼应，变化开阖井然有序，并巧妙运用过渡句和习用词语，造成了回肠荡气的艺术效果。诗人自创乐府新题写时事，为中唐时期兴起的新乐府运动作出了开创性的贡献。
画家生动地表现了官府强行征兵，人民哭声震天的“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”惨痛场景。
这幅《前出塞九首·其六》诗意画
系著名刀马人物工笔画家任率英绘于1963年夏。
任率英先生他是人民美术出版社的元老、专职画家、资深编辑，其作品内容贴近人民生活，反映了人民的情感和美好的追求；画风工细，构图严谨，线条优美，色彩绚丽；其作品既张贴于百姓陋室，又收藏于博物馆殿堂，雅俗共赏。代表作有《百岁挂帅》《嫦娥奔月》《天女散花》《岳飞》《洛神图》等。1978年后，任焕发了艺术青春，将毕生绘画之经验写成《怎样画刀马人物》一书，详细叙述了刀马人物画史料、技法、及有关形象资料。是十分珍贵的技法著作。
《前出塞九首》是杜甫的组诗作品。这九首诗通过一个征夫的诉说反映其从军西北边疆的艰难历程和复杂感情，第六首是征夫诉说他对战略的看法。这九首组诗尖锐地讽刺了统治者穷兵黩武的不义战争，真实地反映了战争给兵士和百姓带来的苦难。
诗中“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。”成为杜甫边塞诗中的经典名句，画中的武将正弯弓搭箭，一箭射中敌人主将，大获全胜，准确地表达了杜诗意境，实为众多杜甫诗意画中难得的佳作之一。
这幅《虢国夫人游春图》
是唐代画家大张萱的代表作。原作已佚，现存的是宋代摹本，绢本设色，因金章宗完颜璟判断失误而题为宋徽宗摹本，现藏于辽宁省博物馆。
此图描绘的是天宝十一年（752年），再现唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游，“道路为之耻骇”的典型环境。
《虢国夫人游春图》重人物内心刻划，通过劲细的线描和色调的敷设，浓艳而不失其秀雅，精工而不板滞。全画构图疏密有致，错落自然。人与马的动势舒缓从容，正应游春主题。画家不著背景，只以湿笔点出斑斑草色以突出人物，意境空潆清新。图中用线纤细，圆润秀劲，在劲力中透著妩媚。设色典雅富丽，具装饰意味，格调活泼明快。画面上洋溢著雍容、自信、乐观的盛唐风貌。
画作描绘一群骑马执鞭，徐徐前行的游人第一个是中年从监（有专家认为是女扮男装），乘浅黄色骏马，戴乌纱冠，着虾青色窄袖侧领衫，袖口有描金的鸾凤团花。第二人是个乘菊花青马的少女，乌黑的头发左右分开，梳成两个长长的发髻，这是当时仕女的一般发式。少女着胭脂红窄袖衫，下衬红花白锦裙。在少女左方略后又一个乘黑色骏马的中年从监随行，粉白色的圆领窄袖衫，与黑马形成鲜明的对比。疏朗的三骑成为前导，紧接着便是簇拥的五骑，其中前两骑，便是虢国夫人姐妹。她们并辔而行，都乘着浅黄雄健的骅骝。虢国夫人在全画的中心点，她双手握缰，右手指间挂着的马鞭直线下垂。她那丰润的脸庞上，淡描娥眉，不施脂粉，保持了本来面目。她的鬓发浓黑如漆，高髻低垂，体态自若。她身着淡青色窄袖上衣，披白色花巾，穿描金团花的胭脂色大裙，裙下微露绣鞋，轻点在金镫上。在虢国夫人左面与其并辔前行的是韩国夫人，其装束一如虢国夫人，惟衣裙颜色与之不同。她侧向虢国夫人作似有所告状。在虢国夫人姐妹之后，横列为后卫三骑。居中的是老年侍姆，右手护着鞍前的幼女，神情显得矜持，眉眼间流露着小心谨慎的表情。幼女左手把住鞍桥，态度十分安详。侍姆右侧的中年人也是从监，装束与前一从监相同。左侧红衣少女装束与第二骑少女亦相仿佛。
虢国夫人是大唐的素颜女神，生性高傲，自炫美艳，别人进宫都精心装扮，虢国夫人怕脂粉遮掩了自己的天香国色，从来不化妆。张祜《集灵台·其二》：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”
这是杜甫《丽人行》书法
由杜甫草堂博物馆副馆长、研究馆员、《杜甫研究学刊》副主编、四川省杜甫学会副会长、中国书法家协会会员、四川省政协书画研究院书法专委会委员、成都市社科联常务理事王飞先生书于2002年夏。
《丽人行》约作于唐天宝十二载（753年）。此诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了“安史之乱”前夕的社会现实。诗分三段：先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色；次写宴饮的豪华及所得的宠幸；末写宰相杨国忠的骄横。全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，讽刺含蓄不露，通篇只是写“丽人”们的生活情形，却达到了如前人所说“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹”的艺术效果。
上个世纪90年代，王飞先生就屡屡参加国内外书法大展，并加入了中国书法家协会。杜甫草堂拥有众多名家书法真迹，得天独厚的条件让王飞博览古人无数，受益匪浅，并得蜀中书法大师谢季筠先生指点，书艺更是突飞猛进。其书法以行草书见长，从二王入手，得魏晋风度，又深研颜体，得开合大气神韵，延续颜体将文人小性情演化为士大夫庙堂之气的神采。
这是《自京赴奉先县咏怀五百字》诗意画
由著名画家郑慕康、朱梅邨合绘。《自京赴奉先县咏怀五百字》是玄宗天宝十四载十一月正当安禄山作乱的前夕，杜甫由长安往奉先县探望妻子时所作，在杜甫创作上具有划时代的意义。由于他的热爱人民的思想，所以题目虽然是“咏怀”，却忠实的反映了广大人民的苦难，并大胆的揭露了统治阶级的荒淫，实际上是一代的史诗。全诗可分三大段，首段叙述自己一贯忧国忧民的志愿。咏的是过去的怀抱。第二段叙述自京赴奉先，途中所闻所见，咏的是当前的感怀。第三段叙述到家后的事情，咏的是将来的忧怀。“穷年忧黎无”，是杜甫的中心思想，也是贯串全诗的骨干。因为“穷年忧黎无”，所以能够从“朱门酒肉臭”联系到“路有冻死骨”；能够在“幼子饿已卒”的情况下而“默思失业徒，因念远戍卒”。这从文章结构的角度来说，那就是所谓“一篇之中，三致意焉”了。《长安志》：“奉先县，西南至京兆（长安）二百四十里”。
朱梅邨（1911—1993年）江苏吴县人。名兆昌，号梅邨，自署独眼半聋居士，号花野渔父。幼年从师樊少云，13岁起随舅父吴湖帆习画。就坊于苏州第二中学时因中耳炎改入私塾，从王康吉攻读古文6年。19岁即卖画为生。1936年定居上海。曾与叶恭绰、吴湖帆、张大千、冯超然等一起组织“正社画会”。三十年代故宫博物院举办赴伦敦画展，经吴湖帆推荐为保管员，得以观摹名画真迹。1949年后任上海中国画院画师，上海文史馆员，并于上海美术专科学校、同济大学等院校事美术辅导工作。1950年加入“新中国画研究会”，中国美术家协会会员。
郑慕康（1901—1982年），名师元、师玄，号慕康，广东省潮阳人。幼年对美术、广告图案很有兴趣。1918年进入上海美专，师从冯超然，得明代曾鲸晕染法神髓，将油画的明暗法、透视法和传统工笔人物糅合为一；擅长人物画，兼工诗书。所作仕女，像貌古雅秀丽，仪态端庄，颇能传神。1959年被聘为上海美术学校国画系教师，1960年入聘上海中国画院，是民国时期潮汕地区名震上海的画家之一，著名海派画家，与程十发、丰子恺等人齐名。曾为中国美协会员、上海文史馆馆员。
此画系郑慕康、朱梅邨二位先生合作于1959年夏天，这幅画深动表现了杜甫笔下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的场景，远处的宫殿中如花美眷正翩翩起舞，王公贵族们骄奢淫逸的生活与宫墙外贫苦百姓饥寒交迫、饿死在大雪之中形成了鲜明的对比。
这幅《丽人行》诗意画
此画也是朱梅邨先生所绘，画中宰相杨国忠不可一世、洋洋得意，杨氏姐妹们更是华丽奢侈。
《丽人行》是杜甫于唐玄宗天宝十二年（753年）春所作，讽刺杨国忠兄妹骄奢淫逸。首二句提纲，“态浓”一段写丽人的姿态服饰之美，“就中”二句点出主角，“紫驼”一段写宴乐之奢侈，“后来”一段写杨国忠的气焰和无耻。整首诗不空发议论，只是尽情揭露事实，语极铺张，而讽意自见，是一首绝妙的讽刺诗。《杜诗详注》云：“此诗刺诸杨游宴曲江之事。……本写秦、虢冶容，乃概言丽人以隐括之，此诗家含蓄得体处”。《读杜心解》曰：“无一刺讥语，描摹处语语刺讥。无一概叹声，点逗处声声慨叹。”
全诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段，先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色。次写宴饮的豪华及所得的宠幸。最后写杨国忠的骄横。全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，同时又含蓄不露，诗中无一断语处，却能使人品出言外之意。
语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。在诗的最后两句中，诗人终于将主题点出，但依然不直接议论，而是温和地劝说旁人：千万不要走近他们，否则丞相发怒后果就严重了，这样的结尾可谓绵里藏针，看似含蓄，实则尖锐，讽刺幽默而又辛辣。唐代自武后以来，外戚擅权愈演愈烈，形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成“安史之乱”的主因。又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。杜甫竟然敢于作诗讽刺宰相，胆子不小。
这是《杨贵妃像》
出自唐代大画家周昉的《簪花仕女图》，她发髻上插的红瓣花枝，纱衫上有深白色的菱形纹样。胸下的夹撷长裙曳于地而，紫绿色的团花平均分布在鲜明的朱红的地子之上，显得典雅、富丽；经纱衫掩盖过的部分，颜色相应减退。紫色的帔子上，彩绘着云风纹样，往后垂了下去，她轻举右手，用纤细的食指和拇指提起贴在脖肩上的纱衫领子，似有不胜初夏闷热气候的样子。她左手从纱衫的侧面伸出，手指向背而嬉戏的小狗打招呼，希望小狗也来给她逗趣（小狗被裁去）。
这是《唐玄宗像》
出自著名连环画家卢延光先生所绘《中华帝王图之唐玄宗·李隆基》。
卢延光是我国著名的连环画家，获得“全国连环画十家之一”称号。他的绘画既继承了我国绘画艺术的优秀传统，又吸取了世界艺术流派的精华。使用硬笔描线，游动圆润，讲究线的韵律，构成黑白灰的节奏关系，形成了一种与众不同的艺术风貌，在我国连环画坛独树一帜，引人注目。卢延光的人物画，既有诗一样浪漫，又像梦一般神奇，更像酒一样迷醉，他的传神之笔，充满艺术感染力，使人由衷地赞叹。
画家深动地刻画了的唐玄宗在马嵬坡面对哗变的六军将士，无可奈何的赐死爱妃杨玉环的痛苦场景。
当杜甫听到这个消息后，十分高兴地写道：“奸臣竟菹醢，同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。”他热情赞扬参与兵变的大将陈玄礼：“桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。”（《北征》）。
这一组是骊山华清池遗址的照片
1982年4月，陕西省临潼县政府准备在华清池温泉水源北侧修建“贵妃亭”，处理地基时发现一处唐代浴池遗址。经过五年多考古发掘，清理遗址面积4600平方米，出土有唐代陶质管道10条，总长约200米，石墙32.4米，枋木18米多。蛇形水源道长约18米，全用青石和沙石混砌而成。还清理出五个石砌浴池和大量的唐代建筑材料。如莲花柱石、方形柱石、莲花纹方砖、带工匠印戳条砖、筒瓦、带纪年陶文的板瓦等。
根据出土的文物、遗址布局及汤池的本身形状，并结合唐《津阳门》诗，宋程大昌《雍录》、《长安志》等文献记载经过考证认为，这一组唐代建筑遗址分别为“海棠汤”（即贵妃池）、“御汤”、“太子汤”、“星辰汤”和“尚食汤”。
贵妃池，因它的平面呈一朵盛开海棠花而得名“海棠汤”。始建于公元747年，是唐玄宗为爱情礼物赐给杨贵妃的。这个汤池小巧灵珑，设计独特，东西长3.6，南北宽2.9，形近似椭园形。池壁全由青石拼砌而成。青石在唐代叫墨玉，黑色的玉石，是皇家的上等贡品。汤池是上下两层的台式结构，由18组卷石拼砌而成。池中有专供杨贵妃沐浴时的专用的长条石，刻有“杨”字纹样。池底中间有一直经为10厘米大小的进水口，出土了一汉白玉雕刻的莲花底座，底座上莲接喷头，下接陶水管道与总水源相接，温泉水因自然压力通过管道从莲花喷头四散喷出，这洒落下来的水雾呢，也就和今天的淋浴相差无几。在此我们可以想象贵妃在此淋浴，仿佛置身于云雾之中。出浴后的娇媚姿态也正如白居易在《长恨歌》中所描写的“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”
贵妃池东边紧挨着的便是唐玄宗专用的御汤。唐时池上建有九龙殿，殿外有白玉雕成的九条龙，口喷泉水。此汤平面呈写实的莲花状，故又名“莲花汤”。据唐代郑处海《明皇杂录》卷下记载，安绿山命玉工取材白玉雕刻成鱼、龙、鸟、雁作为石梁，又作“石莲花”以献，雕刻酷肖，巧夺天工，玄宗大喜，“命陈于汤中，而莲花终于出于水际，……其莲花至今犹存。”当唐玄宗第一次下水沐浴时随着水波的浮动好使这些鱼、龙、鸟、雁都活了，惊吓了皇上，便将这白玉都撤出了汤池，只留下了双莲花底座，因为这象征皇帝与贵妃的爱情，有在地愿为连理枝，永做并蒂莲之意。此汤从四面拾级而下，储满水近100立方米，约是贵妃池的6倍。新建成莲花汤遗址保护大厅为歇山顶，陈列厅面积为463平方米。
唐玄宗冬幸华清宫，还随身带了一大群儿女、嫔妃与大臣，至于侍从、护军则就更多了。所以还建有“太子汤”、“星辰汤”和“尚食汤”的遗址保护大厅。
这幅是西安华清宫举行的仿古游园活动的照片
这是一尊杜甫妻子的塑像
杨氏是司农少卿杨怡之女，杜甫和她成婚于开元二十九年，当时的杜甫29岁，杨氏19岁。婚后感情融洽，琴瑟和谐，30年来相濡以沫，不离不弃。
因杜甫一直没有做官，婚后生活日益穷苦，经常受着饥渴的煎熬。直到杜甫去世为止，出身官宦人家的杨氏从未跟着杜甫享受过荣华富贵，锦衣玉食，就连安定的生活也是一种奢望。可以说贫穷、饥饿、疾病、频繁的分别与担惊受怕成了他们婚后生活的主要内容。多年来，她没有锦衣玉食，没有丈夫的随时陪伴，没有安定的生活，命运十分不幸。
唐玄宗天宝四十载，朝廷任命杜甫为右卫率府兵曹参军。此时，杜甫因已年满44岁，至长安也十年有余，为生计而接受了这一卑职。可是同年十一月他回乡省家，刚到家就在门外听到房里哭声，原来是小儿子竟然被活活饿死了！
面对如此悲惨的场景，杜甫十分悲痛，含泪写下了：“老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号咷，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。”
《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫代表作之一。这首诗是杜甫被授右卫率府胄曹参军不久，由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿时所作。诗人忧国忧民、忠君、念家、怀才不遇等思想情感，错综复杂地交织在一起，构成了这一博大浩瀚、沉郁顿挫的宏篇巨制。此诗深刻地反映了当时尖锐的社会矛盾，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一千古名句，形象地揭示出贫富悬殊的社会现实。诗歌反映了人民的苦难，揭露了执政集团的荒淫腐败，是杜甫“史诗”中的第一首长篇作品。
这首诗题下原注：“天宝十四载十月初作。” 当时安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。
原诗五百字，可分为三大段。开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段，记叙、描写、议论并用。诗人大声疾呼：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。”“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”成为了传诵千古的不朽名句。第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起，最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇。
著名历史学家范文澜先生评论说：该诗的成功处首先是在杜甫有高尚的抱负。他自比稷与契，要“致君尧舜上，再使风俗淳”，这是迂阔不切事情的抱负，高尚的意境却由此产生，因为事实远不如他所想的那样顺利，使得他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，对坏人坏事采取“嫉恶怀刚肠”，“饮酣视八极，俗物都茫茫”的态度。许多人都读过《孟子》“庖有肥肉，野有饿莩”，到杜甫才化为“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的名句，在他以前没有一个诗人能造出这样的句子，只因为没有杜甫那样的抱负和意境。
这是一幅《簪花仕女图》（局部）
《簪花仕女图》是唐代周昉绘制的一幅粗绢本设色画，藏于辽宁省博物馆。画中描写了六位衣着艳丽的贵族妇女及其侍女于春夏之交赏花游园。 画作不设背景，以工笔重彩绘仕女五人，女侍一人，另有小狗、白鹤及辛夷花点缀其间。全图六个人物的主次、远近安排巧妙，景物衬托少而精。两只小狗、一只白鹤、一株辛黄花使原本显得孤立的人物产生了左右呼应、前后联系的关系。半罩半露的透明织衫，使人物形象显得丰腴而华贵。而用笔和线条却细劲有神，流动多姿。浓丽的设色，头发的钩染、而部的晕色、衣着的装饰，都极尽工巧之能事，较好地表现了贵族妇女的细腻柔嫩的肌肤和丝织物的纹饰。
此处只陈列了第三、第四位妇女的形象，左侧的贵族女人髻插荷花，身披白花格子纱衫，胸前束朱色斜格长裙曳于地而，紫色帔子上有粉和青花枝纹样。她右手略向上举，反掌拈红花一枝，左手髻上取下金钗朝着右边移去，目光注视新折下来的花枝，凝神遐思，准备将它插上发髻最显眼的地方。在她的面前有一只举足欲行的丹顶鹤（已被裁去），似乎引不起她一点兴趣。
右侧侧立着的侍女执长柄团扇，团扇上绘着盛开的牡丹，红花绿叶相衬托，格外亮丽。她的妆扮，有异于画中的其他贵族仕女。她也有一头浓密的黑发，梳成两个十字相合的发髻，中间用红缎带把那个髻子束在一起。她穿的朱色菱角纹的斜领处露出一部分，白色圈花的纱带，绕过纱衫一圈之后，在腹前打了个结子。白色的软底鞋尖，从彩色的衬裙下露出，它的形制不同于其他几位贵族妇女所穿的重台履。她的表情安祥却又若有所思，在当时嬉戏场合形成鲜明的对比。
《簪花仕女图》是周昉贵族人物画风格的代表作。生动体现出当时贵族仕女养尊处优、无所事事、游戏于花蝶鹤犬之间的生活情态。与杜甫笔下“入门闻号咷，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。”形成了鲜明对比。
这是一幅《华清出浴图（局部）》
是清代画家康涛（标识牌误为唐涛）所绘。绢本设色，120× 66厘米，天津市艺术博物馆藏。
康涛，字逸斋，一字康山，号石舟，又号既济生，晚号天笃山人、荆心老人等。浙江杭州人，工画花鸟、山水，尤精人物仕女，在妙能之间。工书法，年七十余尚能作小楷书。康涛为雍正、乾隆年间画家，其人物画上承明代仇英，尤求白描传统，用笔工整，形象静逸。
图中杨贵妃的云鬓松挽，身披罗纱。两个小宫女端着香露，跟随其后。用笔工整细致，有院体之风。线条多用铁线描，流畅圆润，飘逸不凡。敷色十分讲究，体现出不同衣料的质感。人物造型准确， 虽用笔细致，却无媚俗之感。生动表现了杨贵妃在华清宫中“瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨，与宴非短褐。”的奢靡生活。
这是一组《春望》诗意塑像
中间坐着的老者就是杜甫，右手杵杖，左手放在腿上，依靠着独轮车，坐在一块大石头上。背景为巨幅油画《春望》，表现了官军和安史叛军之间正进行着激烈的战斗。近处激烈厮杀，尸横遍野，远处烽烟滚滚，残阳如血。
这是一幅《安史之乱形势图》
唐朝天宝十四载十一月初九（755年12月16日），身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，发动属下唐兵以及同罗、奚、契丹、室韦共15万人，号称20万，以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳（今北京）起兵。同年十二月十二日就攻入洛阳。天宝十五年正月初一，安禄山在洛阳称“大燕皇帝”。六月初九，崔乾佑攻破潼关。唐明皇率皇室匆忙逃亡蜀地，七月十四日（丙申），唐玄宗逃至马嵬驿（今陕西兴平市西北二十三里）。随行将士处死宰相杨国忠，并强迫杨玉环自尽，史称“马嵬驿兵变”。太子李亨于至德元年（756年）七月十二日在灵武（今宁夏灵武市区）为朔方诸将所推而自行登基。遥奉玄宗为太上皇。唐代宗宝应二年（763年）春天，叛军主帅史朝义无路可走，于林中自缢死，历时七年两个月的“安史之乱”结束。
这是一幅《唐肃宗像》
李亨（711—762年），即唐肃宗，初名李嗣升，又名李浚、李玙、李绍，唐玄宗第三子，唐朝第七位皇帝，也是第一个在京师以外登基再进入长安的皇帝，至德元年（756年）至宝应元年（762年）在位。
李亨初封为陕王，开元十五年（727年），徙封忠王。开元二十六年（738年）被立为太子。安史之乱起，被玄宗任为天下兵马大元帅，负责平叛。玄宗西逃后，他在马嵬坡为百姓所留，与玄宗分道，北上至灵武并即位。尊父亲玄宗为太上皇，他重用郭子仪、李光弼等大将，先后于至德二年（757年）六月和十月收复长安、洛阳两京。
宝应元年（762年），李亨病死，时年五十二岁。庙号肃宗，谥号文明武德大圣大宣孝皇帝，葬于建陵。
肃宗是位乱世天子，他性格冷酷、刻薄，喜用刑法。在致力平叛的同时尝试解决天宝以来政治、经济体制运作中的各种弊端，并为身后的帝国打下了一定基础。当然，由于他的主要精力在平叛，无法对后宫、宦官势力的膨胀进行限制，反倒给安史之乱后的重建留下了难消的隐患，这是肃宗个人的不幸，也是大唐帝国的悲哀。
杜甫对唐肃宗评价较差，对于肃宗宠信太监李辅国、后宫张良娣十分不满，他说：“关中小儿坏纪纲， 张后不乐上为忙。”（《忆昔二首·其一》），对于唐肃宗致国家尊严于不顾，借兵回纥和下嫁宁国公主和亲，杜甫也表示反对，他说：“胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。公主歌黄鹄，君王指白日。……胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。”（《留花门》）“闻道花门破,和亲事却非。”（《即事》）“和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。”（《警急（时高公適领西川节度）》）。
这是一张《左拾遗告身》
唐肃宗至德二载（757年）二月，唐肃宗的銮驾移驻到距离长安不远的凤翔府（今陕西凤翔）。杜甫听到这个消息后，暗自窃喜。四月，他冒险出长安金光门，走小路逃到凤翔。“麻鞋见天子，衣袖露两肘”（杜甫，《抒怀》），谒见了唐肃宗。唐肃宗见他一路颠沛流离，浑身衣服破破烂烂，十分感动。遂于五月，任命他为“左拾遗”。
清代文学家钱谦益曾经亲眼见过这份《告身》（即《任命书》），他在《钱注杜诗》中抄录全文：“襄阳杜甫，尔之才德，朕深知之，今特命为宣义郎行在左拾遗。授职之后，宜勤是职，毋怠。命中书侍郎张镐赍（jī）符告谕。至德二载五月十六日行。”
钱注还说：这道敕书系用黄纸，高广皆可四尺，字大二寸许。年月有御宝，宝方五寸许，今藏湖广岳州府平江县裔孙杜富家。
据乾隆版《平江县志》卷二二《古迹》之“杜氏遗敕”条记载：按弘治旧志云：“平江故老相传，今七都地名小田杜昂家，即杜甫后裔。及索其家谱，载杜预、杜暹、杜审言、杜甫皆杜昂远祖。窃恐世远传讹，谱谍苟简，不足据信，舍置久之。一日，小田宗派居县市民人杜富，因献家藏诰敕二通，阅之，则前朝织锦，墨迹甚古，御宝犹新，题唐肃宗至德二载及宋绍兴三十二年杜甫暨其裔孙杜邦杰诰敕二通。读之令人起敬”等语。旧志将诰敕附载《流寓志》，今以其人事无考，所传特诰敕遗迹，改附于此。
著名杜诗研究专家洪业先生考证该《告身》为赝品，但首都师范大学邓小军教授从相关文献记载，告身敕词、御宝与唐代的皇帝直接授官，唐授官制敕格式有不书原官职之例，唐有行在官名称之例，以及唐宋元明有关伪造制敕之刑法规定等方面，认为该《告身》是真品（《杜甫研究学刊》2017年1期，邓小军，《唐授杜甫左拾遗告身考——兼论唐代的皇帝直接授官》）。
这分别是杜甫和房琯像
《杜甫像》出自清宫旧藏南薰殿《历代圣贤名人画册》，《房琯像》出自《三才图会》。
房琯（697年－763年），字次律，河南偃师人，正谏大夫房融之子。房琯是弘文生出身，历任校书郎、冯翊县尉、卢氏县令、监察御史、睦州司户、主客员外郎、主客郎中、给事中、宜春太守、太子左庶子、刑部侍郎，赐爵漳南县男。“安史之乱“爆发后，房琯随玄宗入蜀，拜吏部尚书、同平章事（即宰相）。
肃宗灵武即位后，玄宗把房琯派去灵武册封，初期深受肃宗器重，委以平叛重任。但他不通兵事，又用人失误，结果在陈涛斜大败而回。后来，房琯在贺兰进明、崔圆等人的诋毁下，逐渐被唐肃宗疏远，而他自己又喜好空谈，最终被罢为太子少师。
长安收复后，房琯进封清河郡公，不久因结党被贬为邠州刺史，后历任太子宾客、礼部尚书、晋州刺史、汉州刺史。763年（广德元年），房琯被拜为刑部尚书，在赴京途中病逝于馆舍，追赠太尉。他和杜甫关系很好，房琯被贬，杜甫上书营救，也吃了瓜落。
“房琯事件”在肃宗时期的政坛是一个大的政治变动，众多的前朝遗臣都被牵涉其中，杜甫也不能例外。事情的来龙去脉其实很简单：第一件事是房琯向唐肃宗主动请缨，结果在陈陶斜被安史叛军打得七零八落，死伤四万余人，致使肃宗大怒；第二件事是房琯的琴师董庭兰被人弹劾收受贿赂。两件事一综合，肃宗下令贬去房琯的宰相之职。面对好友被贬的局面，杜甫自然不能够坐视不理，因此他提出了“罪细，不宜免大臣”的说法，希望帮助房琯脱罪，触怒了肃宗。好在宰相张镐为杜甫求情，才让杜甫免去了责罚。
本来事情到了这个地步，也可以告一段落了。杜甫偏偏不依不饶。他又向肃宗上疏，表面上是请罪，语言中却讽刺肃宗贬斥房琯的行为。忍无可忍的唐肃宗从此疏远杜甫，诗人的政治道路也就此走向了终结。这个事情在后世为杜甫搏来了众多的同情，认为他是“因言获罪”，但事实上，显露了他在政治手腕十分有限。
这是一幅《垂老别》诗意画
是由郑慕康、陆俨少二位先生合绘的设色人物画。
陆俨少（1909－1993年），现代画家。又名砥，字宛若，上海嘉定县南翔镇人。1926年考入无锡美术专科学校，1927年考入无锡美专，同年从王同愈学习诗文、书法；次年师从冯超然学画，并结识吴湖帆，遍游南北胜地。1956年任上海中国画院画师。1962年起兼课于浙江美术学院，1980年在该院正式执教，并任浙江画院院长。擅画山水，尤善于发挥用笔效能，以笔尖、笔肚、笔根等的不同运用来表现自然山川的不同变化。线条疏秀流畅，刚柔相济。云水为其绝诣，有雄秀跌宕之概。勾云勾水，烟波浩淼，云蒸雾霭，变化无穷，并创大块留白、墨块之法。兼作人物、花卉，书法亦独创一格。
抗战胜利之前，陆俨少的作品大部分是对古代传统的消化和吸收。返乡途径三峡的经历，引发了他的创新意识，开始将以前局部改造传统转换为有意识地建立个人风格。晚年，其绘画个性得以发展，最终在形成了自己独特的风格。
《垂老别》是杜甫创作的新题乐府组诗“三吏三别”之一。此诗通过描写一老翁暮年从军与老妻惜别的悲戚场景，不仅深刻地反映了战争时期人民遭受的灾难与统治者的残酷，而且也忠实地表达了作者的爱国精神。全诗叙事抒情，立足生活，直入人心，剖析精微，准确传神地表现特定时代的生活真实，同时在艺术结构上，既严谨整饬，又具有跌宕起伏、缘情宛转之妙。
画家用高超的技法生动地刻画了“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且复伤其寒。”的悲惨场景，堪称一绝。
这是一幅《无家别》诗意画
也是由郑慕康、陆俨少二位先生合绘的设色人物画。
《无家别》也是“三吏三别”之一。此诗叙写了一个邺城败后还乡无家可归、重又被征的军人，通过他的遭遇反映出当时农村的凋敝荒芜以及战区人民的悲惨遭遇，对统治者的残暴、腐朽，进行了有力的鞭挞。全诗情景交融，感人至深。全诗情感虽沉痛凄婉，批驳虽强烈深刻，却不是一味直陈显言，而是借景、物、事来寄情抒怀，显示了感人的艺术魅力。
画家巧妙糅合“近行止一身，远去终转迷。家乡既荡尽，远近理亦齐”诗意，准确表达了战争对人民生活的摧残，尤为传神。
这是一幅《新婚别》诗意画
也是由郑慕康、陆俨少二位先生合绘的设色人物画。
此诗描写了一对新婚夫妻的离别，塑造了一个深明大义的少妇形象。结婚第二天丈夫就要赶赴战场，新娘虽然悲痛得心如刀割，但她同样认识到，丈夫的生死、爱情的存亡，与国家民族的命运，是不可分割地连结在一起的，要实现幸福的爱情理想，必须作出牺牲。于是，她强忍悲痛鼓励丈夫参军，同时坚定地表达至死不渝的爱情誓言。全诗模拟新妇的口吻自诉怨情，写出了当时人民面对战争的态度和复杂的心理，深刻地揭示了战争带给人民的巨大不幸。这是一首高度思想性和完美艺术性结合的作品，既有大胆的浪漫的艺术虚构，又具有现实主义的精雕细琢的特点。
画中的新妇遥望着远去的丈夫，依依不舍之情溢于言表，为我们再现了“结发为君妻，席不暖君床。暮婚晨告别，无乃太匆忙。”的悲伤心情。
这是一幅《石壕吏》诗意画
系由朱梅邨先生所绘。
《石壕吏》这首五言古诗通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。此诗在艺术上的一大特点是精炼，把抒情和议论寓于叙事之中，爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪，中心突出。诗风明白晓畅又悲壮沉郁，是现实主义文学的典范之作。曾被收入中学语文教材，广为流传。
画中的杜甫亲眼目睹“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦。”的场景，心中感到无限的同情。
这幅《潼关吏》诗意画
系由江南春、林雪岩、戈湘岚先生合绘。
诗人借潼关吏之口描述潼关天险，表达了诗人对当初唐军桃林一战溃败的遗憾，希望守关将士们一定要以史为鉴，好好利用潼关天险保卫长安的安全。以缓急有致、神情毕现、形象鲜明的对话描写表现人物的心理和神态，是此诗主要特色。
这幅《新安吏》诗意画
系由朱梅邨先生所绘。该诗前十二句记述了军队抓丁和骨肉分离的场面，深刻揭示了战乱给人民带来的痛苦；后十六句笔锋一转，对百姓进行开导和劝慰。此诗反映了作者对统治者尽快平息叛乱、实现国家中兴的殷切期望。
这是《杜诗镜铨》目录页和《读杜心解》的《石壕吏》《新婚别》部分。
《杜诗镜铨》是清代文学家杨伦（1747—1830）笺注。字西木，阳湖（今江苏武进）人。乾隆进士。曾官荔浦知县。此书诠解杜甫诗，在诸多校注本中颇著特色。郭绍虞评曰：“以精简著称。不穿凿，不附会，不矜奇，不逞博，而平正通达，自使少陵精神跃然纸上。”为阅读杜诗常用读本。
《读杜心解》是清代学者浦起龙所著。作者参考自宋至清历代各家的杜诗注本加以抉择，并有独自的见解。作者相当注意诗的历史背景。考核史实，对杜诗作了比较具体的分析。全书共收入了各种形式的杜诗上百首，并对每首诗均作了详细的注释及校注。 全书收诗范围广，校注及注释客观准确。通过此书，读者可以对杜甫的诗风有一个更为全面的了解从而更好地领会杜甫诗歌中包含的深刻的思想含义及艺术风格，不仅是杜诗研究者的必备工具书，同时亦可供广大读者学习古诗的极佳辅导书。
值得一提的是，浦起龙相貌酷似杜甫，品行也同样忠厚，很多人都说他是杜甫转世投胎，连他自己也这样认为。他以“寓分体于编年之中”的独特体例来编辑杜诗，在注释杜诗时更是特别强调自我意识，他甚至公开说：“合乎合，不合乎不合，有数存焉于其间。……后身之说或信然欤？！”
此处陈列的《读杜心解》是宁我斋刻本，“宁我斋”是浦起龙的书房名，草堂所藏的宁我斋刻本是清雍正二年（1724年）付梓的版本，是现存最早的一个版本。
这是《杜工部草堂诗笺》目录页和卷九《哀王孙》
宋代文学家鲁訔编次，蔡梦弼笺注。十册，共五十卷，现仅残存目录及第一至二十二卷，卷十四至二十二补配另一宋刻本。杜甫草堂博物馆现存最早为南宋刻本，此处陈列的为影印本。
这是《杜甫像》
由著名画家蒋兆和先生根据自己的形象绘制的，也是目前公认最神似杜甫的一幅肖像画。
蒋兆和先生最擅长人物画，自上世纪50年代末期，他更着重于历史以及现代人物肖像画的创作，如《李时珍》《曹操》《李白》《苏东坡》《文天祥》《李清照》《杜甫行吟图》《茅以升》等，多为抒怀写意之作，而且线条更加简练，笔势益趋奔放。
蒋兆和先生画人物画最喜欢找气质相近的模特进行创作。除了这幅《杜甫》外，《李时珍》是根据京城四大名医之一、岳父萧龙友绘制。《祖冲之》则是根据著名气象学家竺可桢所绘。之后，蒋兆和又如法炮制画了刘徽、张衡、张仲景、僧一行、孙思邈、郭守敬等一大批古代杰出人物画像，都得到了社会各界的高度评价和认可。
这是天水南郭寺
位于甘肃省天水城南2公里山坳，占地5.7公顷。这里树木葱茏，古柏参天，风景优美，鸟语花香，为天水的八景之一，誉名"南山古柏”。建寺已有一千多年的历史，为历代诗人墨客览胜之地。杜甫于公元759年流寓秦州（今天水）时，写下一百余首赞美诗。其中"山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然"的一首传神入化，故此，古往今来，更加引起人们对它的游兴和向往。
南郭寺为陇右第一名刹，在唐代已具相当规模。内有、北流泉等建筑名胜，另有"唐槐汉柏"，黛色参天，虬枝冲霄。闻名遐迩。清光绪三十年（1904），为纪念大诗人杜甫，将"东禅林院"改为建为杜少陵祠。
这是成县城景
成县位于甘肃省南部、陇南市东北部。成县古称成州，西魏置成州，明朝降为县。成县地处西秦岭余脉，地势呈西北高，东南低，海拔在750-2377米之间，四季分明，冷暖适度，被誉为“陇右小江南”、“陇右粮仓”。
这是同谷草堂旧址
甘肃成县杜甫草堂又称“成州同谷县杜工部祠堂”、“同谷草堂”、“子美草堂”、“诗圣祠”，俗称“杜公祠”。杜甫作古后，人们开始大力搜集、整理、刻印杜诗，形成了千家注杜之风；同时，大肆修建祠堂，在杜甫游历栖身之处建立工部祠，镌刻诗碑、祠碑。
杜甫在同谷居住的时间虽然很短，但对同谷留下的影响却很深远。宋徽宗宣和三年（1121），同谷秀才赵惟恭捐地五亩，县令郭慥在其上建立了工部祠堂，诗人、成州知州晁说之为之作记，晁说之说：“古人得庙祀，或因乘时奋厉，以治易乱；或因为民父母官，有德于民；或因崇仁笃行，有功于风俗。象杜甫这样，以老儒士身屯丧乱，羁旅流寓，呻吟饥寒之余，数百年之后，即其故庐而祠焉，如吾同谷之于杜工部者，殆未之或有也。“（《成州同谷县杜工部祠堂记》）。
胡宗愈说：“先生以诗鸣于唐，凡出处、动息劳佚、悲欢忧乐、忠愤感激、好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世。学士大夫谓之诗史。其所游历，好事者随处刻其诗于石”。（《成都草堂杜甫诗碑亭序》）陆游也说：“我思杜陵叟，处处有遗踪。锦里瞻祠柏，绵州吊海棕。”（《感旧》）事实确实如此，在杜甫游历栖迟之地，几乎都有他的祠堂、塑像和诗碑、祠碑。从有关典籍和地方志乘可知，仅陇右工部祠堂就有8处之多，而成县杜甫草堂则是秦、陇、蜀、荆、楚、豫等地修建最早的祠宇之一。
清初胡承福曾在《同谷八景说》中写到：“同谷古今名胜地，其间水秀山奇，美不胜收……乾元中，公从此入川，爱兹山水、泉石，留连逾月，不忍遽去。邑人思其高风，立祠而春秋祀之。庙貌依然，泉石如故，千秋瞻拜所至，当亦乐游从之，为盛事也。”
从“立祀而春秋祀之”到“千秋瞻拜所至”,这正是表达民心民意的一种象征。”
这是凤凰台
在今甘肃成县东南七里飞龙峡口。唐乾元二年（759年），杜甫从秦州（今甘肃天水）前往同谷县（今甘肃成县）。在这次行程中，杜甫按所经路线写了十二首纪行诗。《凤凰台》是其中一首。
清初文学家俞玚(1644—1694年)（字犀月）在《寒厅诗话》中说：少陵五言古诗，《发秦州》至《凤凰台》，《发同谷县》至《成都府》，各十二首，争奇竞秀，极沉郁顿拌之致。各首变化，绝无蹊径窗同，极得画家浓淡相间之法。
这是百丈潭
位于草堂之下，据清代雍正年间成县知县刘埘《大雅今何在》诗后识跋记载：“工部草堂在城邑东南飞龙峡口，凤凰台西。堂开东向，夹岸石壁千寻，对面有醉仙形悬壁间，衣冠须眉略可指似，二水合流出峡，水行石间，岌业劲荡，势若飞龙，下有深潭，无可钓长鱼。昔公由秦入蜀，爱其地，结茅以居，与赞公往来。后人因以祀公，春秋例用特羊云。东武刘埘识，刘墫书。”
碑文中所提到的“下有深潭”便是百丈潭。
这是一幅《杜甫入蜀线路图》
杜甫迫于生计的艰难，也难以抗拒同谷“佳主人”对同谷温暖丰饶描述的诱惑。乾元二年(759)初冬，杜甫拖家带口离开生活四个多月的秦州，经过铁堂峡、盐井、寒峡、法镜寺、青阳峡、龙门镇、石龛、积草岭、泥功山等，穿越今陇南礼县、西和、成县，来到“无食问乐土，无衣思南州”(《发秦州》)的“南州”（今成县）。然杜甫到同谷后，“佳主人”并没有给他以实际的帮助，落难无助的诗人过着“岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里”（《同谷七歌·其一》）的悲辛生活。《同谷七歌》便是诗人痛苦的生命呐喊。生活陷入绝境，加以吐蕃觊觎下的成州岌岌可危。万般无奈，杜甫只得又携家眷，在腊月凌烈的寒风中，于乾元二年腊月初从同谷出发，“奈何迫物累,一岁四行役。”（《发同谷县》）于此年岁末到成都。
沿途经历秦安（天水秦安县）→秦州（天水）→上邽（图中误为“上郡”）→盐井城（漳县）→西和→同谷（成县）→兴州（略阳）→利州（广元）→剑门→剑州（剑阁）→绵州（绵阳）→汉州（广汉）→成都。
这是剑门关和仿古栈道
剑门关位于四川省广元市剑阁县城南15公里处，三国时，蜀汉丞相诸葛亮以汉德县（治今汉阳镇）有“大剑至小剑隘束之路三十里，连山绝险”，于此地“凿石架空为飞梁阁道，以通行旅”，又于大剑山峭壁中断两崖相峙处，倚崖砌石为门，置阁尉，设戍守，谓之剑阁，成为军事要隘。剑门关一边悬崖峭壁，一边临水，地势十分险要。剑门山脉积石阻云，沟壑纵横，下自成溪，剑门山汇集的雨水，都是顺着西北高、东南低的地势，由涓涓细流聚成条条河流，流经溪涧沟壑，注入清江河水系，汇入嘉陵江。
三国时期，蜀丞相诸葛亮率军伐魏，路经大剑山，见山势险峻，便令军士凿山岩，架飞梁，搭栈道，助其六出祁山，北伐曹魏。虽然古古栈道早已湮没在历史长河，后来又重新建在山峰之上。
这是祝允明所书《秋兴八首》，
这是草堂馆藏书法中年代最久远也是最珍贵的作品。《秋兴八首》是杜甫在夔州时期所写的一组七律诗，抒写诗人的故国之思。全诗格律精畅，音韵铿锵，是最能代表杜诗沉郁顿挫风格的作品。祝允明的书法，号称明朝第一，融上下千年而创变体，自成一家。他的这幅作品，取王羲之，王献之，虞世南之行书章法，兼得怀素狂草之势，将一首杜诗写的满纸生风，韵味隽永，将诗歌的内涵用书法的形式完美地，有机地融为一体，使得诗与书相得益彰，珠帘合璧。
这一组《杜甫入蜀线路山川景物》
是著名国画家伍瘦梅先生所绘。伍瘦梅一生勤奋博学，他书画双强，诗医皆擅，历经坎坷安之若素、甘之如饴。伍瘦梅1934年参加当时蜀艺社、蓉社，与画界名流张大千、尹昌龄、谢无量等30余人，每月在荣乐园或竞成园聚会一次，吟诗作画、研讨画艺。抗日战争时期，伍瘦梅先后结识众多南下入川的书画名家，常一起谈诗论画，交流心得。张大千曾评价他说，“瘦梅先生，书画双强，文章畅达雄健，气质蕴于笔墨中，真如士大夫中人也，岂可仅以医艺而言。”
伍瘦梅还为蜀中众多名胜古迹及文化场所题写匾额，如：青羊宫、支矶石、江油李白洗墨池、乐山乌尤寺摩崖等。伍瘦梅尤为喜爱“李杜”，存世的多幅作品都与之相关，如《李杜两拾遗》《太白行吟图》《杜甫入蜀山川景物图》等。在他留下的残本《杜诗镜铨》中，还能看到他留下的众多批注，可见他对杜甫有着深入的研究。他还把杜甫名句“转宜多师是汝师”（《戏为六绝句》）改为“转宜多师是我师”并作为自己的座右铭。
基于此，伍瘦梅根据杜甫入蜀期间所作诗歌创作出了一生中重要的系列代表作这组《杜甫入蜀山川景物图》和《杜甫诗意画集》。尤为值得一提的是,成都杜甫草堂博物馆是国内收藏伍瘦梅先生绘画作品最多的博物馆。
这是一幅郭子仪像
郭子仪（697年－781年），华州郑县（今渭南华州区）人，唐代名将、政治家、军事家。
郭子仪早年以武举高第后入仕从军，积功至九原太守，但一直未受重用。
“安史之乱”爆发后，郭子仪任朔方节度使，率军勤王，收复河北、河东，拜兵部尚书、同中书门下平章事（即宰相）。唐肃宗至德二年（757年），郭子仪与广平王李俶收复西京长安、东都洛阳，以功加司徒，封代国公。乾元元年（758年）八月，进位中书令。乾元二年（759年）五月，因承担相州兵败之责，被解除兵权，处于闲职。宝应元年（762年）初，太原、绛州兵变，郭子仪被封为汾阳王，出镇绛州平定叛乱，不久又被解除兵权。广德元年（763年）冬天，唐朝廷与唐朝军将发生矛盾导致长安缺乏防御，程元振隐瞒军情不报，吐蕃趁机长安缺乏防御之时入寇、攻入长安；唐代宗启用郭子仪，郭子仪调集军队。吐蕃占长安10余天，听说郭子仪与唐军靠近，吐蕃立即逃离了长安。永泰元年（765年），唐朝大将仆固怀恩反叛，引吐蕃、回纥入寇，郭子仪单骑只身前往回纥大营，说服回纥将领归降，唐军骑兵联合回纥，大破吐蕃。再一次挽救了唐王朝。
大历十四年（779年），郭子仪被尊为“尚父”，进位太尉、中书令。建中二年（781年），郭子仪去世，追赠太师，谥号忠武。
郭子仪的儿子郭暧是升平公主的驸马。有一次，夫妻俩发生了口角，骂道：“你仗着父亲是皇帝吗？我父亲只不过不稀罕当皇帝罢了！”公主大怒，回宫向父亲哭诉。唐代宗道：“他说的没有错，郭令公要是想当皇帝的话，天下就不是我们家的了。”并命公主回家。郭子仪得知后，将郭暧关起来，自己去向皇帝请罪。代宗笑道：“俗话说‘不痴不聋，不做阿家阿翁’，子女夫妻间的事，不用理他。”郭子仪回来后，将郭暧杖打数十。
由于郭子仪功高盖世，威震天下。当时，很多军阀不停中央的命令，十分强悍。田承嗣割据魏州时，骄横无礼。但郭子仪遣使至魏州，却向西跪拜，并指着膝盖对使者道：“我这双膝盖很久没向人下拜了，今天拜一拜郭令公。”李灵耀占据汴州，不管公私财物，只要经过汴州，一律抢劫。唯独郭子仪府上的财物经过汴州时，李灵耀非但不敢扣留，还命人护送过境。
在杜甫的眼里，郭子仪是平定安史之乱最大的功臣。他在很多诗作中都表露出来对于郭公赞叹、仰慕之情，是正史书籍之外，文学诗词方面的最真实描述，能使人更加信实。比如：“送行勿泣血，仆射（郭子仪）如父兄！”（《新安吏》），“元帅（广平王）归龙种，司空（郭子仪）握豹韬”（《喜闻官军已临贼境二十韵》）， “十二年来多战场，天威已息阵堂堂。神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王（郭子仪）。”（《承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》），“天祚土德，实生汾阳（郭子仪）。……再造王室，勋高一代。”（《夔府书怀四十韵·序》）。
这幅《闻官军收河南河北》诗意画
是著名画家黄永玉先生所绘。此诗作于唐代宗广德元年（763年）春。当年正月，叛军首领史朝义在树林中自缢，绵延八年之久的“安史之乱”终于结束。杜甫在梓州（今绵阳三台县）听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律。诗的前半部分写初闻喜讯的惊喜；后半部分写诗人手舞足蹈做返乡的准备，凸显了急于返回故乡的欢快之情。全诗情感奔放，处处渗透着“喜”字，痛快淋漓地抒发了作者无限喜悦兴奋的心情。因此被称为杜甫“生平第一快诗”。除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发诗人忽闻胜利消息之后的惊喜之情。诗人的思想感情出自胸臆，奔涌直泻。后六句都是对偶，但却明白自然像说话一般，有水到渠成之妙。
黄永玉，笔名黄杏槟、黄牛、牛夫子。祖籍凤凰，1924年生于湖南常德，土家族人。现为中国美协副主席，中央美术学院教授，曾任版画系主任。16岁开始以绘声绘色画画及木刻谋生。曾任瓷场小工、小学教员、中学教员、家众教育馆员、剧团见习美术队员、报社编辑、电影编剧等。他的画笔，泼洒得很，色彩极放肆，他的个性极洒脱，骨头里充满流浪气质，其独具风格的国画作品饮誉国内外。黄永玉先生用夸张的笔法、鲜艳的色彩完美的展现了杜甫听到安史之乱结束后的激动心情和欣喜深情，传神备至。
这是一面杜集墙
布展者采用不同年代、作者、版本的杜甫诗集影印本，拼缀成一堵巨大的杜诗墙。给游客以巨大的视觉冲击和审美效果。
这是一幅《风疾舟中伏枕书怀》诗意画
是著名画家赵蕴玉先生所绘。《风疾舟中伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》是杜甫于唐代宗大历五年（770年）创作的一首五言排律，系杜甫临终绝笔，内容主要是总结自己一生的经历，基调慷慨悲壮。
770年冬，诗人带领全家乘坐小舟，由长沙往岳阳经洞庭湖，卧病舟中，勉强支撑病体，伏枕写成此诗。风疾一症，据杜诗“老妻忧坐痹，幼女问头风”，得知诗人在成都时，就患上了头风。又据“愈风传乌鸡”（《本草》：乌雌鸡，治风湿麻痹），知诗人在夔州时，此病亦时常发作。抒怀，杜甫有不少以抒怀为题的诗，但“伏枕”而成的，只此一首。三十六韵，五言排律往往是两句押一韵，三十六韵，即七十二句，可谓长矣。这首诗从内容看，可以依照标题划分为四个层次，即风疾舟中，伏枕抒怀，家国伤痛与奉呈湖南亲友。
诗人临终之际仍然念念不忘国家和人民，他说：“战血流依旧，军声动至今。”充分展现了杜甫拳拳爱国之心，忧国忧民之志。
赵蕴玉（1916—2003）原名文蔚，后改名赵石，字蕴玉，四川阆中人。幼年读过私塾，在县中读书时，因酷爱绘画而辍学，专修绘画，先后曾在阆中市几所学校任教。1945年到成都，入大风堂，师从张大千，艺事得以大进。赵先生的绘画，继承了我国优秀的传统，随时求取突破与变化。他功力深厚，造诣精湛，举凡人物、花鸟、山水的均为所长，工笔重彩、写意、白描各类的表达技法，均随手拈来，无不自然成章，可见他卓越成就的一斑。
赵蕴玉先生的画作章法严谨，笔墨挺秀洒脱，开拓了四川国画的新局面，代表了四川国画界的最高水平，位列“蜀中四老”之首（另三位是吴一峰、周北溪、黄纯尧），其作品曾多次在国外展出和发表，受到广泛的欢迎。赵老的一生，对于艺术的追求十分执着，一幅《蜀宫乐伎图》就花去了10年的心血，上世纪80年代，该画在日本参展，在日本引起轰动。这幅《风疾舟中伏枕书怀》诗意画为其白描人物的代表作，实乃精品。
这是一幅《杜甫去蜀东下路线图》
765年春，严武死后，杜甫失去依靠，遂买舟东下，意欲返回洛阳老家。先后途经成都→嘉州（乐山）→戎州（宜宾）→渝州（重庆）→忠州（忠县）→万州（万州区）→云安（云阳）→夔州（奉节）→巫山→宜都（宜昌）→江陵（荆州）→公安→岳州（岳阳）→潭州（长沙）→耒阳。先后约五年时间，杜甫全家都一直在漂泊、寄居中度过。
这块杜甫墓碑拓片
这是《唐工部拾遗少陵杜文贞公之墓》墓碑的拓片，系清乾隆五十三年（1788年）河南偃师县知县汤敏倬重修杜甫墓时邀请河南尹（即河南知府）张松孙题写的。
这是河南巩县杜甫墓
据统计，在全国，“诗圣”杜甫的墓园至少有八处，如河南巩县、偃师，湖南耒阳’平江‘陕西华阳，四川成都浣花溪等处（其中有些是衣冠墓）。据清同治版《成都县志》和民国版《新成都》（1943年版，周芷颖编）第九章记载：“杜甫衣冠墓，西门外草堂寺二里汪家坝侧。”
据《旧唐书》记载：“元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩归葬偃师县西北首阳山之前。”清人钱泳也在《履园丛话》中说：”按《河南通志》云，唐工部郎杜甫墓在河南府偃师县之徒娄村。”钱泳还说，乾隆年间曾对偃师杜甫墓进行修葺和扩建。
巩县杜甫墓位于今巩义市康店镇康店村邙山岭上。墓地坐北朝南，呈方形。墓前竖有清代早期所立石碑两块，其中一块立于康熙十九年（公元1680年），石碑碑文成了杜甫葬身之地的有力佐证。墓周围松青柏翠，气象森然。墓旁附葬着杜甫的长子宗文、次子宗武，这两座墓呈东西排列。明清之际，到巩县杜甫墓园凭吊的文人墨客甚多，留下了不少咏叹感慨的诗作，这为证实此处墓冢确实为杜甫葬处提供了不少凭据。
这分别是屈原、孔子和司马迁
杜甫一生的思想深受他们的影响。
这是屈原、李白和杜甫的木刻像
屈原是杜甫的精神偶像，李白则是他的好兄长、好朋友。
这分别是韩愈、柳宗元、白居易、元稹、王安石、苏轼、黄庭坚
他们的诗歌风格都深受杜甫影响。
1961年12月15日，瑞典首都斯德哥尔摩举行世界和平理事会主席团会议，宣布杜甫为“世界四大文化名人”之一。1962年，系杜甫诞生1250周年，首都各界于4月17日举行了纪念大会，著名杜甫研究专家冯至先生在大会上作了题为《纪念伟大的诗人杜甫》的专题报告，全国人大副委员长郭沫若致辞。中国邮电部于1962年5月25日发行纪93《杜甫诞生1250周年》邮票，全套2枚。（卢天骄设计），以示对伟大诗人的缅怀和纪念。
这是一套《杜诗镜铨》
前已介绍，此处从略。
这是《杜甫传》
著名学者冯至先生代表作。《杜甫传》于1952年11月初版后，引起广泛的影响。1980年3月又出版了增订版，附录了三篇文章、一篇小说。本次重印，补入一些具有重要文献价值的材料，包括冯至撰写《杜甫传》时所作的笔记、所绘的图表等材料，冯至参加纪念杜甫活动的照片，一些著名学者有关《杜甫传》的信笺，夏承焘《读<;爱国诗人杜甫传>;》书评一篇等。对于初学者了解杜甫具有很大的帮助。
《杜甫诗选》路易·艾黎译
《杜甫诗选(汉英对照)》由翻译大家路易·艾黎所英译，为难得的经典之作。翻译的杜诗包括：望岳、兵房曹胡马、画鹰、前出塞九首、兵车行、丽人行、同诸公登慈恩寺塔、贫交行、秋雨叹三首、后出塞五首、自京赴奉先县咏怀五百字、月夜、哀王孙、悲陈陶、对雪、春望等。
中国人民的老朋友路易·艾黎(Rewi Alley)来自新西兰，在中国生活长达60年，不仅为中国的革命和建设事业作出了重要贡献，而且致力于传播中华文化。艾黎对唐诗情有独钟，尤其推崇杜甫的诗歌，并且充分认识到杜诗的经典价值。1962年，艾黎专门为介绍杜甫及其诗歌而译的《杜甫诗选》(Du Fu Selected Poems)英译本由外文出版社出版。这一译本在杜诗英译史上占有重要地位，对促进中国文学经典作品的对外传播具有历史价值和现实意义。
此前，英国汉学家理雅各(James Legge)、翟理斯(Herbert Allen Giles)等均曾翻译过杜诗。但尚不足以反映杜诗的艺术风貌和文化意义。艾黎的系统翻译使杜诗在英语世界受到了更多的关注。《杜甫诗选》英译本多次再版,至今仍是世界各国人民学习和研究杜诗的宝贵资料。
艾黎选译了100余首较能反映唐朝由盛转衰的历史图景和杜甫思想内涵的诗作，按照时间顺序编排，涉及社会矛盾、民生疾苦、战乱灾难、亲情友情、生活旨趣等内容。在选诗体裁上，主要包括五言律诗、七言律诗,五言绝句、七言绝句，五言古诗、七言古诗。艾黎将杜诗作为一个整体向西方读者译介，引导他们了解当时的社会现实，感受杜甫的精神世界。
另外还有一些中外名家所著、所译的杜甫诗选，就不一一介绍了。
这是钱谦益的《诸名家评定本钱穆斋笺注杜诗（湖阳陶湘署检）》
简称《钱注杜诗》。由明末清初文学家钱谦益比勘、笺注。全书共一函八册二十卷，分为：古诗、近体诗、表赋记说赞述、策问文状表碑志。附录：少陵先生年谱、唱酬题咏、诸家诗话。此为清宣统三年正月时中书局刊印本。
《钱牧斋先生笺注杜工部集》刻成于钱谦益去世后的第三年（清康熙六年，1667年），是由钱氏的族孙著名版本学家钱曾和季振宜校理后刻成的。这部书自从初版刻成印行后，在当时被称为《杜集》的最善刊本。后因为钱谦益晚年曾经暗中支持反清复明活动，该书于清乾隆年间遭到禁毁，故流传稀少。
钱谦益藏书丰富，曾用宋刊本及历代刻本校杜集，故而此书异文极为丰富（例如，唐肃宗任命杜甫为左拾遗的《告身》最早就出自该书）。最可宝贵者，该书异文中比续古逸丛书《宋本杜工部集》中的吴若刊本的异文多出许多卷，极为珍贵。
草堂人文自然景观
晁说之倡导、郭慥于宣和三年始建的草堂位于县东南凤凰山下、飞龙峡口。由于同谷百姓崇拜杜甫，敬重杜甫，数百年来，草堂一直保存完好。1954年夏天，笔者看到的草堂基本上是清末民国以来遗存的原貌，草堂主体建筑为两进两院，沿中轴线往上为草堂大门，两面是一幅明刻板对，上联刻：天地尚留诗稿在；下联刻：江山亦籍草堂传。门楣上悬一匾额，榜书：“诗圣祠”。进入院内，南北各有一排厢房，穿过庭院，上几级台阶，二门两边，刻有一副明代楷书板联，上联刻：一片忠心微寓歌吟咏叹；下联刻：千秋诗圣独追雅颂风骚。正殿庭堂上方是清代成县著名书法家姚嗣云写的草书巨制匾额，上书：“气吞江海”。下方是杜甫全身塑像，两傍各有一手捧诗笺的诗童。殿内南北墙壁间和殿外雕花窗棂下墙中锒嵌着12通宋、明、清历代镌刻的诗碑、祠碑。
（草堂一角 ）吴庭栋 摄
南宋偏安江左后，成州成了抗金保蜀的军事重地，常有朝廷精兵驻境。文武官员每到成州，都要拜谒草堂，并多有题名、刻石。据张维著《陇右金石录》载，与之相关的题名、刻石就有3处。
一处题名是绍定三年（公元1230年）郭镒所题。题名内容为“章贡郭镒文重以制幕来城同谷，偕郡守常山李冲子和丞资中杨约仲博阅视龙峡守关之备，因谒杜少陵祠，观万丈潭。绍定三年七月乙卯。”此题名凡8行，正书，摩石刻字大1寸6分。
两处刻石一是“玉绳泉摩崖”。玉绳泉在飞龙峡中万丈潭西侧。杜诗“玉绳迴断绝”即此。摩崖勒宋代诗人俞陟诗一首：
万丈潭边万丈山，
山根一窦落飞泉；
玉绳自我题崖石，
留作人间美事传。
另一处是“子美谷摩崖”。谷后岩壁上勒“潭云崖石”4字，正书，字大1尺6寸，取杜诗“停骖龙潭云，回首虎崖石”中每句末两字，为清道光四年（公元1824年）所刻。
草堂故址位于县东南7里飞龙峡口，这里水带山环，霞飞雾落，百鸟争鸣，风景宜人。西侧为仙人崖，崖顶巉岩状肖如虎。杜诗有“停骖龙潭云，回首虎崖石”之句。从草堂向南，即是飞龙峡，河水流经，相传有龙飞出，故名。中为万丈潭，洪涛苍石，其深莫测。万丈潭之上，水自岩窦飞落，状如玉绳，悬溜似练，水极清洌。万丈潭东南侧有一状肖凤冠的山峦，水经注云：“中有二石双高，其形若阙，汉世有凤凰栖其上，故谓之凤凰台。”这些景观杜诗中均有名句传世。如：“龙依积水蟠，窟压万丈内。”（《万丈潭》）“玉绳迴断绝，铁凤森翱翔。”（《大云寺赞公房之三》）“徘徊虎穴上，面势龙泓头。”（《寄赞上人》）“山峻路绝踪，石林气高浮。”（《凤凰台》）
草堂傍山依水，岩峦峻秀，松竹耸茂。后有子美崖、子美谷、子美泉诸景观。草堂院内有8棵苍劲的古柏，大门外有1棵古槐，花圃里有斑竹、海棠、一树一态，一枝一景，构成了迷人的胜景奇观。
厚重的历史文化给草堂增添了丰富的内涵，优越的自然条件营造了可唤起万物峥嵘的生态环境，一尘不染的清新空气和山光水色组成了神奇幽美的人间仙境，自古以来，一些风流倜傥的文人墨客，或者经纶满腹的高人隐士，多来拜谒吟咏，听风涛水吼，为赏心乐事。
草堂诗联简说
自唐宋以来，杜甫栖迟过的同谷，大凡文人雅士、名宦乡贤，都有缅怀杜甫的诗、联，或怀古，或拜谒，或凭吊。最早的当推咸通十四年（公元873年），即杜甫流寓同谷114年后，成州刺史赵鸿的《杜工部茅茨》一诗。诗云：
工部栖迟后，邻家大半无。
青羌迷道路，白社寄怀盂。
大雅何人继，全生此地孤。
孤云飞鸟外，空勒旧山隅。
赵鸿为一代名宦，善诗工书，他在成州任上做了好几件有益的事。一是勒刻了杜甫的《万丈潭》诗；二是写了《杜甫同谷茅茨》一诗；三是在杜诗提到的玉井，题刻了“鹿玉山狮子洞石室玉井三题”；四是刻石同谷曰：“工部题《栗亭十韵》不复见。”为《栗亭十韵》的散佚深为惋惜，并题诗曰：
杜甫栗亭诗，诗人多在口；
悠悠二甲子，题记今何有？
由此可见，迫于当时的流亡生活，杜甫散佚的诗歌肯定还有不少。
宋绍兴三年（公元1133年）成州郡守宇文子震题《杜工部草堂》诗云：
燕寝香残日欲西，来寻陈迹路逶迤。
江涛动荡一何壮，石壁崔嵬也自奇。
鸡犬便殊尘世事，蛟龙常护老翁诗。
草堂欲见垂扃榜，却忆身游濯锦时。
诗歌对草堂一带的自然风光作了淋漓尽致的描绘，对诗圣杜甫的坎坷遭遇倾注了发自内心的同情。
到了明、清，在草堂题诗咏怀几乎成为风气。明嘉靖三十二年（公元1553年），按察使洮岷兵备副使杨贤于是年仲春往游草堂，特赋七律一首，以纪此行。诗云：
三春花柳乱啼莺，古木丛祠傍曲成。
一代风骚归大雅，千秋臣节仰名卿。
苔碑藓碛寒烟护，远浦遥岭暮霭横。
唐室只今无寸土，草堂终古属先生。
清初著名诗人宋琬顺治间任四川按察使分巡陇右时，也曾专程拜谒草堂，他心驰神往，触景生情，即兴题了两首五律：
最爱溪山好，因成秉烛游。
碧潭春响乱，红树晚香浮。
橡栗遗歌在，蘋蘩过客修。
先生如何起，为我听吴讴。
少陵栖隐处，古屋锁莓苔。
峭壁星辰上，惊涛风雨来。
人从三峡去，地入七歌哀。
欲作招魂赋，临留首从回。
近代题咏草堂的咏怀之作也不乏其人。20世纪40年代，甘宁青监察使、诗人高一涵壮游成县，曾赋七律一首，表达了对杜甫的咏怀之情。诗云：
飞龙峡口路迷离，龙去潭空异旧时。
一掌平原同谷县，数椽矮屋杜公祠。
萧萧短发荒山客，耿耿孤忠故国思。
我亦无家堪送老，白云深处望仇池。
自唐宋以来，历代名公咏歌以纪其胜者，在同谷可谓众星捧月，不胜枚举。鉴于篇幅关系恕不一一列举。
草堂楹联六副：
一片忠心微寓歌吟咏叹；
千秋诗圣独追雅颂风骚。
回首望秦州谷远时萦行客梦；
驰心在唐室江清鉴及老臣忠。
天地尚留诗稿在；
江山亦籍草堂传。
唐室只今无寸土；
草堂终古属先生。
明：杨贤撰
李杜朔神交诗圣酒仙我忝列通家子弟；
陇秦寻故宅龙蟠虎踞公先占同谷江山。
清 李焌撰
一谷风清问先生真穷极到此；
四壁诗满笑后人何胆大如斯？
民国初 刘朝陛撰
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